Najis Mugholadoh Adalah: Pengertian, Contoh, dan Cara Menyucikannya (Lengkap)

Dalam ajaran Islam, kebersihan atau kesucian (taharah) memegang peranan kunci. Salah satu syarat sahnya ibadah, seperti shalat, adalah suci dari najis. Ulama membagi najis menjadi beberapa tingkatan, dan salah satu yang paling krusial untuk dipahami adalah najis mugholadoh.

Baca juga: Macam Macam Najis dan Cara Mensucikannya

Banyak umat Islam yang bertanya, najis mugholadoh adalah apa? Mengapa ia disebut najis berat? Artikel ini akan mengupas tuntas pengertian, contoh, hingga dalil-dalilnya dari kitab turats (kitab kuning).

Ringkasan: Apa Itu Najis Mugholadoh?

Secara ringkas, berikut adalah poin-poin kuncinya:

• Pengertian: Secara bahasa, mughallazah artinya “yang diberatkan”. Secara istilah, najis mugholadoh adalah najis berat yang berasal dari anjing dan babi.
• Contoh: Air liur anjing, kotoran babi, darah, daging, dan keturunan dari kedua hewan tersebut.
• Cara Menyucikan: Harus dicuci sebanyak 7 kali, dan salah satunya wajib menggunakan tanah (debu) yang suci.

Pengertian Najis Mugholadoh dan Artinya

Membedah istilahnya, kata “Mugholadoh” (مغلظة) dalam Bahasa Arab berarti sesuatu yang dipertegas atau diperberat.

Maka, pengertian najis mugholadoh adalah golongan najis yang penanganannya diperberat oleh syariat. Berbeda dengan najis mukhaffafah (ringan) atau mutawasitah (sedang), najis ini memerlukan ritual penyucian khusus yang tidak cukup hanya dengan membasuh air saja.

Sumber utama najis ini adalah dua hewan:

1. Anjing (dan segala bagian tubuhnya).
2. Babi (dan segala bagian tubuhnya).
3. Keturunan dari keduanya (termasuk hasil silangan dengan hewan suci).

Baca juga: Hukum Bulu Hewan Selain Anjing dan Babi.

Contoh Najis Mugholadoh dalam Kehidupan Sehari-hari

Contoh najis mugholadoh yang paling sering disebut dan dibahas adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan anjing dan babi.

Agar lebih paham, berikut adalah rincian benda-benda yang masuk kategori ini:

1. Air Liur Anjing: Ini yang paling sering dibahas. Jilatan anjing pada bejana, pakaian, atau tubuh manusia.
2. Bulu Anjing/Babi yang Basah: Menurut Mazhab Syafi’i, bulu anjing yang basah jika bersentuhan dengan kita adalah najis.
3. Kotoran & Urin: Baik dari anjing maupun babi.
4. Bangkai: Bangkai anjing dan babi.
5. Anak Hasil Silangan: Misalnya ada eksperimen silangan babi dengan domba, maka anaknya tetap najis mugholadoh.

Kenapa Anjing dan Babi Dianggap Najis Mugholadoh?

Alasan anjing dan babi dikategorikan sebagai najis berat dalam Islam bersumber dari dalil-dalil syariat.

Untuk najis babi, keharamannya jelas disebut dalam Al-Qur’an. Keharaman ini berimbas pada status kenajisannya. Babi dipandang sebagai hewan yang secara dzatnya kotor dan diharamkan total untuk dikonsumsi bahkan secara mutlak diharamkan untuk dipelihara.

Adapun najis anjing, status najisnya terutama didasarkan pada hadis-hadis sahih yang memberikan panduan cara menyucikan bejana yang terkena jilatan anjing. Ini menunjukkan bahwa air liur anjing itu najis, dan karena air liur berasal dari tubuh anjing, maka seluruh tubuh anjing dianggap najis.

Dalil Najis Mugholadoh Menurut Ulama (Kitab Kuning)

Para ulama terdahulu hingga kini membahas hukum-hukum ini secara mendalam. Kita bisa melihat penjelasan mereka dalam berbagai kitab fikih. Dua rujukan yang kita tinjau di sini adalah pandangan dari Syekh Ibrahim Al-Baijuri dan Syekh Ahmad bin Ahmad bin Hamzah dalam syarah (penjelasan) mereka atas kitab Matan Abi Syuja’ dan Matan Zubad. Pandangan ini penting untuk memahami najis mugholadoh menurut ulama.

1. Pandangan Syekh Ibrahim Al-Baijuri

Dalam kitab Hasyiyah Al-Baijuri ‘ala Syarh Ibnu Qasim Al-Ghazzi ‘ala Matn Abi Syuja’, Syekh Ibrahim Al-Baijuri menjelaskan poin mengenai kenajisan hewan:

Teks Arab:

قوله: (والحيوان كله طاهر) (إلا الكلب) أي ولو كلب صيد (والخنزير) بكسر الخاء. قوله: (وما تولد منهما) أي بأن نزا كلب على خنزيرة أو خنزير على كلبة فتولد منهما ولد فتحته صورتان. قوله: (أو من أحدهما مع حيوان طاهر) كأن نزا كلب أو خنزير على شاة فتولد منهما ولد أو نا ذكر الضأن على كلبة أو خنزيرة فتولد منهما ولد فتحته أربع صور

اهـ البيجوري – ج1 ص- 318-319

Terjemahan:

Ucapannya: “Dan seluruh hewan itu suci,”
maksudnya semua jenis hewan pada asalnya dihukumi suci,
kecuali anjing, termasuk anjing pemburu sekalipun,
dan babi (dibaca khinzīr dengan kasrah pada huruf kha).

Ucapannya: “Dan hewan yang terlahir dari keduanya,”
maksudnya adalah hewan hasil perkawinan antara anjing dan babi, baik anjing mengawini babi betina maupun babi mengawini anjing betina, lalu lahir keturunannya. Dalam kasus ini terdapat dua kemungkinan bentuk.

Ucapannya: “Atau dari salah satu dari keduanya dengan hewan yang suci,”
seperti anjing atau babi mengawini kambing, lalu lahir keturunannya, atau pejantan domba mengawini anjing betina atau babi betina, lalu lahir keturunannya. Dalam kondisi ini terdapat empat kemungkinan bentuk.

Selesai, Al-Baijuri – Juz 1 hal. 318-319

Penjelasan Al-Baijuri menegaskan bahwa anjing (termasuk anjing berburu) dan babi adalah najis. Lebih lanjut, beliau menjelaskan bahwa keturunan yang lahir dari persilangan anjing dengan babi juga dihukumi najis.

Ini mencakup najis mugholadoh anak anjing dan babi yang lahir dari kedua induk najis tersebut. Tidak hanya itu, anak yang lahir dari persilangan salah satu dari anjing atau babi dengan hewan lain yang suci, misalnya domba atau kambing, juga dihukumi najis. Ini menunjukkan perluasan hukum najis berat dalam Islam ini.

2. Pandangan Kitab Fathurrahman

Sementara itu, dalam kitab Fathurrahman bi Syarh Zubad Ibnu Ruslan, Syekh Ahmad bin Ahmad bin Hamzah memberikan penjelasan lebih rinci mengenai alasan kenajisan anjing dan babi:

Teks Arab:

نجاسة الخنزير: الثاني: الخنزير؛ لأنه أسوأ حالاً من الكلب؛ لأنه لا يقتني بحال، ولأنه مندوب إلى قتله من غير ضرر فيه، ومنصوص على تحريمه.
نجاسة الكلب: الثالث: الكلب ولو معلماً؛ لخبر “الصحيحين” : “إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم .. قليرقه، ثم ليغلسه سبع مرات” ، ويخبر مسلم: “طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب .. أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب” .

وجه الدلالة: أنه لو لم يكن نجساً .. لما أمر بإراقته؛ لما فيها من إتلاف المال المنهي عن إضاعته، ولأن الطهارة: إما عن حدث أو خبث، ولا حدث على الإناء فتعينت طهارة الخبث، فثبتت نجاسة فمه وهو أطيب أجزائه، بل هو أطيب الحيوان نكهة؛ لكثرة ما يلهب فبقيتها أولى، وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم دعي إلى دار قوم فأجاب، ثم دعي إلى دار أخرى فلم يجب، فقيل له في ذلك، فقال: “إن في دار فلان كلباً” ، قيل: وإن في دار فلان هرة؟ ! فقال: “الهرة ليست بنجسة” رواه الدارقطني والحاكم.

وإراقة ما ولغ فيه .. واجبة إن أريد استعمال الإناء، وإلا .. فمستحبة كسائر النجاسات إلا الخمر غير المحترمة فتجب إراقتها؛ لطلب النفس تناولها

[نجاسة فرع الكلب والخنزير]

الرابع: الفرع لكل من الكلب والخنزير مع الآخر، أو مع حيوان طاهر تبعاً لأصله وتغليباً للنجاسة، وعلله في “المهذب” بأنه مخلوق من النجاسة فكان مثلها

اهـ فتح الرحمن بشرح زبد بن رسلان

Terjemahan:

[Kenajisan Babi]

Kedua: Babi; karena keadaannya lebih buruk dari anjing; karena ia tidak boleh dipelihara dalam keadaan apapun, dan karena dianjurkan untuk membunuhnya meskipun tanpa kemadhorotan yang ditimbulkan, dan telah jelas disebutkan keharamannya.

[Kenajisan Anjing]

Ketiga: Anjing, meskipun sudah terlatih; berdasarkan hadis dari “Ash-Shahihain” (Bukhari dan Muslim): “Jika anjing menjilat bejana salah seorang dari kalian, maka buanglah (air/isi bejana) itu, kemudian cucilah tujuh kali.” Dan dalam riwayat Muslim: “Kesucian bejana salah seorang dari kalian jika dijilat anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, salah satunya dicampur dengan tanah.”

Sisi pendalilan (dari hadis tersebut): Bahwa seandainya anjing itu tidak najis, tentu tidak akan diperintahkan untuk membuang isinya; karena hal itu termasuk merusak harta yang mana Islam melarang menyia-nyiakan harta.

Dan karena kesucian itu ada dua macam: suci dari hadas atau suci dari najis (khabats), sementara itu, tidak ada hadas pada bejana, maka yang dimaksud pastilah suci dari najis. Maka, tetaplah kenajisan mulut anjing, padahal mulut adalah bagian tubuhnya yang paling baik, bahkan anjing adalah hewan yang paling bersih mulutnya (Maksudnya, anjing dikenal memiliki bau mulut yang tidak terlalu busuk dibandingkan hewan lain karena sering menjilat. Ini merupakan penguatan argumen. Menjelaskan alasan mengapa mulut anjing tampak lebih ‘bersih’ atau harum, karena menjilat melibatkan air liur yang terus-menerus membasahi dan membersihkan mulut.), karena alasan itu bagian tubuhnya yang lain lebih utama (untuk dihukumi najis).

Dan dalam hadis lain: Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diundang ke rumah suatu kaum lalu beliau memenuhi undangan itu, kemudian diundang ke rumah yang lain namun beliau tidak memenuhinya. Ketika ditanyakan mengenai hal itu, beliau bersabda: “Sesungguhnya di rumah fulan ada anjing.” Dikatakan (oleh sahabat): “Dan sesungguhnya di rumah fulan ada kucing?” Beliau bersabda: “Kucing itu tidak najis.” Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni dan Al-Hakim.

Dan membuang (air/isi bejana) yang dijilatnya .. wajib jika bejana tersebut ingin digunakan, dan jika tidak, maka sunah sebagaimana najis-najis lainnya, kecuali khamar yang tidak dihormati syariat (khamar yang pembuatannya bukan sebagai proses pembuatan cuka) maka wajib membuangnya; karena dorongan nafsu untuk meminumnya.

[Kenajisan Keturunan Anjing dan Babi]

Keempat: Keturunan dari masing-masing anjing dan babi dengan yang lain, atau dengan hewan yang suci, mengikuti asal-usulnya dan mendahulukan (hukum) najis. Dan ulama dalam kitab “Al-Muhadzdzab” memberikan alasan bahwa keturunan tersebut dilahirkan dari induk yang najis, maka hukumnya sebagaimana induknya.

Selesai, Fathurrahman Syarah Zubad Ibnu Ruslan

Kitab Fathurrahman memberikan alasan yang lebih mendalam mengenai kenajisan babi dan anjing. Untuk babi, ia menekankan statusnya yang buruk dan keharamannya. Untuk anjing, ia menggunakan hadis jilatan anjing sebagai dalil utama.

Perintah membuang air yang dijilat dan mencuci tujuh kali, salah satunya dengan tanah, menunjukkan kenajisan air liur anjing (najis mugholadoh air liur anjing). Jika air liurnya najis berat, maka kotoran anjing dan bagian tubuh lainnya juga najis. Begitu juga dengan najis mugholadoh kotoran babi, ia mengikuti status najis babi itu sendiri.

Sama seperti Al-Baijuri, Fathurrahman juga menegaskan bahwa keturunan dari anjing dan babi, baik sesama mereka atau dengan hewan suci, juga dihukumi najis (najis mugholadoh anak anjing dan babi). Alasannya adalah karena asal penciptaannya berasal dari unsur najis, dan dalam fiqih, hukum najis lebih dikuatkan ketika bercampur dengan suci dalam masalah asal-usul. Ini sesuai dengan penjelasan najis mugholadoh menurut ulama lain dalam kitab seperti Al-Muhadzdzab.

Dalil dan Hadits Terkait Najis Mugholadoh

Status najis mugholadoh ini bukan sekadar pendapat, tapi ada dasarnya. Untuk najis babi, dalilnya ada dalam Al-Qur’an yang mengharamkannya. Sementara untuk najis anjing, dalil utamanya adalah hadits Nabi Muhammad SAW.

Salah satu landasan najis mugholadoh dan hadits yang paling sering menjadi rujukan adalah:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُم فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ”

“Jika anjing menjilat bejana salah seorang dari kalian, maka buanglah (air/isi bejana) itu, kemudian cucilah tujuh kali.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat Muslim, disebutkan tambahan cara mencucinya:

“طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ”

“Kesucian bejana salah seorang dari kalian jika dijilat anjing adalah dengan mencucinya tujuh kali, yang pertama dengan tanah.” (HR. Muslim)

Dari sini Imam Syafi’i menetapkan bahwa status anjing adalah najis mugholadoh dan dalilnya yang paling kuat untuk menetapkan status najis anjing, khususnya air liurnya adalah hadits ini. Perintah untuk mencuci tujuh kali, salah satunya dengan tanah, menunjukkan beratnya kenajisan tersebut.

Klasifikasi Najis Mugholadoh: ‘Ainiyah, dan Hukmiyah

Selain memahami apa saja najis mugholadoh, dalam ilmu fikih juga dikenal pembagian najis berdasarkan sifatnya: najis ‘ainiyah dan najis hukmiyah. Penting memahami keduanya untuk mengetahui status najis mugholadoh.

• Najis ‘Ainiyah: Najis ‘ainiyah adalah najis yang wujudnya masih terlihat, tercium baunya, atau terasa rasanya. Contohnya kotoran anjing dan babi yang masih basah, liurnya, atau bangkainya.
• Najis Hukmiyah: Najis yang wujudnya sudah tidak terlihat, baunya sudah hilang, dan rasanya sudah tidak ada. Namun, secara hukum, tempatnya masih dianggap najis sampai disucikan. Contohnya bekas air kencing yang sudah kering di lantai, tapi belum dicuci.

Lalu, dimana posisi najis mugholadoh dan najis ‘ainiyah, serta najis mugholadoh dan najis hukmiyah? Najis mugholadoh bisa berwujud najis ‘ainiyah saat masih ada wujud fisik dari anjing atau babi atau apa pun yang berasal darinya (misalnya bulu anjing yang basah, kotoran babi yang terlihat).

Jika wujud fisik najis mugholadoh itu sudah hilang, misalnya bekas jilatan anjing yang sudah kering di lantai, maka statusnya menjadi najis hukmiyah, namun tetap memerlukan cara penyucian najis mugholadoh yang berat.

Cara Menyucikan Najis Mugholadoh (Tata Cara Lengkap)

Ini adalah bagian terpenting agar ibadah Anda sah. Jika pakaian atau tempat shalat terkena najis ini, Anda tidak boleh sekadar mencucinya dengan sabun.

Langkah-langkah:

1. Hilangkan Wujud Najisnya: Jika ada kotoran fisik (tinja/darah), buang dan bersihkan dulu sampai hilang wujudnya.
2. Siapkan Air & Tanah: Ambil air suci dan debu/tanah yang suci.
3. Basuhan Pertama (Campur Tanah): Campurkan tanah dengan air, lalu basuhkan ke tempat yang terkena najis sampai merata.
4. Lanjutkan 6 Kali Basuhan Air: Bilas dengan air bersih sebanyak 6 kali lagi sampai benar-benar bersih.

Total ada 7 kali basuhan. Urutan penggunaan tanah bisa di awal, di tengah, atau di akhir, namun yang afdhaly (lebih utama) adalah di basuhan pertama.

Kesimpulan

Najis mugholadoh adalah jenis najis berat dalam Islam yang sumbernya utama adalah anjing dan babi beserta turunannya. Memahami pengertian najis mugholadoh serta contoh najis mugholadoh seperti najis anjing dan najis babi beserta turunannya (najis mugholadoh anak anjing dan babi) sangat penting.

Pengertian Thaharah: Makna, Hukum, dan Pentingnya dalam Islam

Kita melihat bagaimana najis mugholadoh menurut ulama seperti dalam kitab Al-Baijuri dan Fathurrahman dijelaskan dengan merujuk pada najis mugholadoh dan dalilnya dari Al-Qur’an dan najis mugholadoh dan hadits Nabi SAW. Status najis mugholadoh bisa berupa najis ‘ainiyah atau najis hukmiyah, namun cara menyucikannya tetap sama, yaitu dengan mencuci tujuh kali, salah satunya dengan tanah.

Pengetahuan ini juga tercatat dalam kitab-kitab dasar seperti kitab Safinatun Najah. Semoga penjelasan mengenai pengertian najis mugholadoh, dalil, dan cara menyucikannya ini bermanfaat bagi Anda. Wallahu a’lam.