Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa Islam memiliki aturan yang sangat detail mulai dari wudhu, mandi wajib, hingga urusan istinja (cebok)?
Shalat kita bisa jadi sia-sia dan tidak bernilai di mata Allah hanya karena satu hal yang sering dianggap remeh: cara bersuci yang keliru. Sudah benarkah thaharah kita selama ini? Ternyata, ada manfaat luar biasa di balik syariat bersuci.
Apa hikmah dan manfaat thaharah dalam Islam?
Hikmah thaharah adalah menjaga seorang muslim tetap suci, bersih, sehat, terhormat, dan siap menghadap Allah dalam ibadah. Manfaat thaharah tidak berhenti pada badan yang tampak bersih. Ia juga terkait dengan sahnya shalat, karena seorang muslim harus suci dari hadats dan najis sebelum beribadah.
Dalam kehidupan sehari-hari, thaharah hadir lewat wudhu, mandi wajib, istinja, tayammum, dan membersihkan najis. Karena itu, pembahasan ini menjadi bagian dari panduan lengkap thaharah.
Makna thaharah sebelum memahami hikmahnya
Syekh Zakariyya al-Anshari menjelaskan dalam Asna al-Mathalib:
وهي لغة النظافة، والخلوص من الأدناس حسية كالأنجاس أو معنوية كالعيوب … وشرعا رفع حدث أو إزالة نجس أو ما في معناهما
“Thaharah secara bahasa adalah kebersihan dan bersih dari kotoran, baik kotoran lahir seperti najis maupun kotoran maknawi seperti aib. Secara syara’, thaharah adalah mengangkat hadats, menghilangkan najis, atau perkara yang semakna dengan keduanya.”[1]
Dari kutipan ini, thaharah adalah kebersihan yang punya makna lahir dan makna ibadah. Seseorang bisa tampak bersih menurut kebiasaan, tetapi belum tentu suci menurut fiqih.
Contohnya, mandi biasa tanpa niat mandi wajib tidak mengangkat hadats besar. Begitu pula pakaian yang wangi, tetapi terkena najis, tetap tidak sah dipakai untuk shalat sampai najisnya disucikan.
Karena itu, memahami pengertian thaharah menurut bahasa dan istilah sangat perlu sebelum membahas manfaatnya. Thaharah bukan hanya rapi, segar, atau harum. Thaharah adalah keadaan suci yang membuat ibadah sah.
Dalil perhatian Islam terhadap thaharah
Islam memberi perhatian besar pada kebersihan dan kesucian. Dalam al-Fiqh al-Manhaji, perhatian itu disebutkan melalui perintah wudhu, anjuran mandi, perintah memotong kuku, membersihkan gigi dengan siwak, serta menjaga pakaian.[2]
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian hendak shalat, basuhlah wajah kalian dan tangan kalian sampai siku, usaplah kepala kalian, dan basuhlah kaki kalian sampai mata kaki.”[3]
Ayat ini menjadi dasar wudhu sebelum shalat. Wudhu mengajarkan bahwa ibadah tidak dilakukan secara asal, tetapi dengan kesiapan badan dan adab.
Allah juga berfirman:
وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ
“Jika kalian dalam keadaan junub, maka bersucilah.”[4]
Ayat ini menjadi dasar mandi wajib. Saat seseorang terkena hadats besar, ia diperintah kembali suci sebelum melakukan ibadah yang mensyaratkan kesucian.
Nabi ﷺ bersabda:
الطُّهور شَطْرُ الإيمان
“Bersuci adalah setengah dari iman.”[5]
Hadits ini menunjukkan derajat thaharah dalam agama. Ia bukan sekadar kebiasaan baik, tetapi bagian dari bangunan iman seorang muslim.
Untuk pembahasan dalil yang lebih luas, baca dalil thaharah dalam Al-Qur’an dan hadits.
Empat hikmah utama thaharah
1. Thaharah menjaga fitrah manusia
Dalam al-Fiqh al-Manhaji disebutkan:
أن الطهارة من دواعي الفطرة، فالإنسان يميل إلى النظافة بفطرته وينفر بطبعه من الوساخة والقذارة
“Thaharah termasuk dorongan fitrah. Manusia secara fitrah menyukai kebersihan dan secara tabiat menjauhi kotoran serta hal yang menjijikkan.”[6]
Manusia yang sehat tabiatnya senang pada badan yang bersih, pakaian yang suci, dan tempat yang rapi. Islam menguatkan fitrah ini dengan aturan thaharah.
Wudhu, mandi, istinja, dan membersihkan najis bukan beban tanpa arah. Semua itu menjaga muslim agar tidak akrab dengan kotoran.
2. Thaharah menjaga kemuliaan seorang muslim
Rujukan yang sama menyebutkan:
المحافظة على كرامة المسلم، وعزته، فالناس يميلون بطبعهم إلى النظيف، ويرغبون بالاجتماع إليه، والجلوس معه
“Di antara hikmah thaharah adalah menjaga kemuliaan dan kehormatan seorang muslim. Manusia secara tabiat cenderung kepada orang yang bersih, senang berkumpul dengannya, dan duduk bersamanya.”[7]
Kebersihan bukan hanya urusan pribadi. Ia juga adab sosial.
Orang yang menjaga kebersihan badan, pakaian, dan bau tubuh tidak mengganggu orang lain. Ia lebih nyaman berada di masjid, majelis ilmu, keluarga, dan masyarakat.
3. Thaharah menjaga kesehatan tubuh
Dalam al-Fiqh al-Manhaji disebutkan:
المحافظة على الصحة، فالنظافة من أهم الأسباب التي تحفظ الإنسان من الأمراض، لأن الأمراض أكثر ما تنتشر بين الناس بسبب الأوساخ والأقذار
“Di antara hikmah thaharah adalah menjaga kesehatan. Kebersihan termasuk sebab besar yang menjaga manusia dari penyakit, karena penyakit banyak tersebar melalui kotoran.”[8]
Wudhu membasuh anggota tubuh yang sering terkena debu dan kotoran, seperti wajah, tangan, hidung, dan kaki. Mandi membersihkan tubuh lebih luas. Istinja menjaga badan dan pakaian dari najis.
Maka manfaat bersuci terasa dalam ibadah dan kebiasaan hidup. Seorang muslim dilatih untuk tidak membiarkan kotoran menempel pada tubuh, pakaian, atau tempat shalat.
4. Thaharah mempersiapkan hamba menghadap Allah
Rujukan yang sama menyebutkan:
الوقوف بين يدي الله طاهراً نظيفاَ، لأن الإنسان في صلاته يخاطب ربه ويناجيه
“Di antara hikmah thaharah adalah berdiri di hadapan Allah dalam keadaan suci dan bersih, karena dalam shalat seseorang berbicara kepada Rabbnya dan bermunajat kepada-Nya.”[9]
Inilah tujuan thaharah yang paling dekat dengan shalat. Seorang hamba tidak berdiri menghadap Allah dalam keadaan lalai terhadap kesucian.
Badan, pakaian, dan tempat shalat harus dijaga dari najis. Hadats kecil diangkat dengan wudhu. Hadats besar diangkat dengan mandi wajib. Jika air tidak bisa dipakai karena uzur, syariat memberi tayammum.
Manfaat thaharah dalam kehidupan sehari-hari
Manfaat bagi ibadah
Thaharah adalah pintu banyak ibadah. Shalat tidak sah tanpa suci dari hadats dan najis.
Karena itu, thaharah mengajarkan muslim untuk mengecek dirinya sebelum shalat. Apakah wudhunya masih ada? Apakah pakaian suci? Apakah tempat shalat bersih?
Pembahasan terkait bisa dibaca pada pengertian hadats kecil dan hadats besar dan macam-macam najis.
Manfaat bagi disiplin harian
Wudhu dilakukan berkali-kali dalam sehari. Mandi wajib dilakukan ketika ada sebabnya. Istinja dilakukan setelah buang air. Najis dibersihkan ketika mengenai badan, pakaian, atau tempat.
Kebiasaan ini membuat muslim lebih teliti. Ia belajar bahwa ibadah punya adab dan aturan.
Manfaat bagi hubungan sosial
Thaharah membuat seseorang lebih nyaman di tengah orang lain. Badan bersih, pakaian suci, dan bau yang baik adalah bagian dari akhlak sosial.
Orang yang menjaga thaharah tidak mengganggu jamaah, teman belajar, keluarga, atau tamu. Ini salah satu manfaat thaharah dalam kehidupan sehari hari yang sangat terasa.
Manfaat bagi keluarga dan lingkungan
Keluarga yang terbiasa dengan thaharah akan lebih mudah menjaga rumah, pakaian, kamar mandi, dan tempat shalat. Anak-anak belajar bahwa najis tidak boleh dibiarkan dan kebersihan bukan hal sepele.
Dari sini, thaharah membentuk budaya hidup bersih di rumah dan masyarakat.
Contoh thaharah dalam kehidupan muslim
Wudhu
Wudhu adalah thaharah harian yang paling sering dilakukan. Ia mengangkat hadats kecil dan menjadi syarat shalat.
Baca juga panduan lengkap wudhu.
Mandi wajib
Mandi wajib mengangkat hadats besar. Ia membersihkan seluruh tubuh dengan niat ibadah.
Baca juga panduan mandi wajib.
Istinja
Istinja membersihkan sisa kotoran setelah buang air. Tujuannya menjaga badan dan pakaian dari najis.
Baca juga istinja setelah buang air.
Tayammum
Tayammum adalah kemudahan saat air tidak ada atau tidak bisa dipakai. Ia menunjukkan bahwa thaharah tetap dijaga meski dalam keadaan sulit.
Baca juga tayammum saat tidak ada air.
Air untuk bersuci
Air adalah alat utama dalam thaharah. Dalam fiqih Syafi’i, pembahasan air sangat rinci karena tidak semua air sah dipakai untuk mengangkat hadats atau menghilangkan najis.
Baca juga air untuk bersuci dalam fiqih Syafi’i.
Tabel hikmah thaharah dan contohnya
| Hikmah Thaharah | Contoh Praktik | Manfaat |
|---|---|---|
| Menjaga fitrah | Wudhu, mandi, membersihkan pakaian | Badan nyaman dan bersih |
| Menjaga kemuliaan muslim | Memakai pakaian suci dan rapi | Orang lain nyaman bergaul |
| Menjaga kesehatan | Membersihkan wajah, tangan, hidung, dan kaki | Kotoran tidak menumpuk |
| Menjaga ibadah | Suci dari hadats dan najis | Shalat sah |
| Menjaga lingkungan | Membersihkan tempat shalat | Rumah dan masjid lebih bersih |
Ikhtisar hikmah dan manfaat thaharah
Hikmah thaharah dapat dirangkum dalam lima poin:
- Menjaga fitrah manusia.
- Menjaga kemuliaan muslim.
- Menjaga kesehatan tubuh.
- Menjaga hubungan sosial.
- Menyiapkan hamba untuk ibadah.
Dengan begitu, thaharah dalam Islam bukan sekadar bersih menurut mata manusia. Ia adalah suci menurut syariat, adab menghadap Allah, dan jalan hidup bersih dalam keseharian.
FAQ seputar hikmah dan manfaat thaharah
Apa hikmah utama thaharah dalam Islam?
Hikmah utama thaharah adalah menjaga seorang muslim tetap suci, bersih, sehat, terhormat, dan siap beribadah kepada Allah.
Mengapa thaharah sesuai dengan fitrah manusia?
Karena manusia secara tabiat menyukai kebersihan dan menjauhi kotoran. Islam menguatkan fitrah itu melalui wudhu, mandi, istinja, tayammum, dan membersihkan najis.
Apa manfaat thaharah bagi kesehatan?
Thaharah membiasakan muslim membersihkan anggota tubuh yang sering terkena kotoran, seperti wajah, tangan, hidung, dan kaki.
Mengapa thaharah penting sebelum shalat?
Karena shalat adalah munajat kepada Allah. Seorang muslim harus suci dari hadats dan najis sebelum berdiri menghadap-Nya.
Apa saja bentuk thaharah dalam Islam?
Bentuk thaharah yang sering dilakukan adalah wudhu, mandi wajib, istinja, tayammum, dan membersihkan najis dari badan, pakaian, serta tempat shalat.
Referensi
- Zakariyā al-Anṣārī, Asnā al-Maṭālib fī Sharḥ Rawḍ al-Ṭālib, dengan ḥāsyiyah oleh Aḥmad al-Ramlī, disunting oleh Muḥammad az-Zuhrī al-Ghamrāwī (Kairo: al-Maṭbaʿah al-Maymānīyah, 1313 H; repr. Dār al-Kitāb al-Islāmī), juz 1, hlm. 4.
- Al-Khin, Muṣṭafā, Muṣṭafā Dīb al-Bughā, dan ʿAlī al-Syarbajī. Al-Fiqh al-Manhajī ʿalā Madzhab al-Imām al-Syāfiʿī. Damaskus: Dār al-Qalam li al-Ṭibāʿah wa al-Nasyr wa al-Tawzīʿ, cet. 4, 1413 H/1992 M, jil. 1, hlm. 27-29.
