Bagi umat Islam, mengetahui batasan waktu shalat bukan sekadar melihat jam digital atau mendengar azan aplikasi. Memahami tanda-tanda alam, seperti pergerakan matahari dan panjang bayangan, adalah ilmu dasar yang sangat berharga. Khususnya dalam Mazhab Syafi’i, detail mengenai waktu shalat Asar memiliki pembahasan yang cukup rinci namun menarik untuk dipelajari.
Salah satu referensi utama yang sering menjadi rujukan para santri dan ulama adalah kitab Asna al-Matalib, sebuah karya syarah (penjelasan) atas kitab Raudhat at-Talibin. Penulisnya, Syaikhul Islam Zakaria al-Anshari, memberikan uraian yang sangat teliti mengenai kapan waktu Asar masuk, kapan waktu utamanya berakhir, dan bagaimana cara kita melihat bayangan benda sebagai patokan.
Artikel ini akan mengupas tuntas teks asli dari kitab tersebut (Juz 1, halaman 116) agar Anda bisa memahami fiqih shalat Asar dengan lebih mantap dan tenang.
Kapan Tepatnya Waktu Asar Dimulai?
Banyak orang bertanya, apakah ada jeda antara habisnya waktu Zuhur dengan masuknya waktu Asar? Jawabannya bisa kita temukan langsung dalam teks Asna al-Matalib.
Secara sederhana, awal waktu Asar dimulai tepat ketika bayangan sebuah benda menjadi sama panjang dengan benda itu sendiri. Namun, ada satu catatan teknis yang sering terlewat: kita harus memperhitungkan bayangan zawal.
Memahami Rumus Bayangan
Agar lebih mudah, bayangkan Anda menancapkan tongkat tegak lurus di tanah lapang.
- Saat matahari tepat di atas kepala (tengah hari), biasanya masih ada sedikit bayangan yang tersisa (kecuali di garis khatulistiwa pada tanggal tertentu). Bayangan sisa ini disebut Bayangan Zawal atau Fai-i Zawal.
- Waktu Zuhur habis ketika panjang bayangan tongkat tadi sama dengan tinggi tongkat, ditambah panjang bayangan zawal tadi.
- Begitu bayangan melewati batas tersebut, meski hanya seujung kuku, waktu Asar langsung masuk.
Syaikh Zakaria al-Anshari menegaskan dalam kitabnya:
“(Kemudian) setelah bayangan suatu benda menjadi sama panjang dengan benda itu sendiri—selain bayangan zawal… (masuklah waktu Asar)… (Bukan dengan terjadinya penambahan) yang menjadi pemisah antara waktu Asar dan waktu Zuhur.”
Ini berarti, perpindahan waktu dari Zuhur ke Asar terjadi secara bersambung. Tidak ada waktu kosong atau jeda istirahat di antara keduanya.
Penjelasan Tentang “Sedikit Tambahan”
Mungkin Anda pernah mendengar pendapat Imam Syafi’i yang menyebutkan bahwa Asar masuk jika bayangan sudah “sedikit melebihi” panjang bendanya. Apakah ini bertentangan dengan penjelasan di atas?
Tentu tidak. Ungkapan “sedikit tambahan” itu sebenarnya adalah panduan visual bagi mata manusia. Kita sering kali sulit memastikan apakah bayangan sudah benar-benar sama panjang atau belum. Maka, untuk yakin 100% bahwa Zuhur sudah habis, kita tunggu sampai bayangan sedikit bergeser lebih panjang. Pergeseran sedikit itu sendiri sudah terhitung masuk waktu Asar, bukan waktu tunggu.
Naskah Asli dan Terjemahan Referensi
Untuk menjaga keaslian ilmu, berikut adalah redaksi asli dari kitab Asna al-Matalib beserta terjemahannya yang menjadi landasan artikel ini:
ثم بعد مصير ظل الشيء مثله غير ما ذكر (يدخل العصر) أي وقته (لا بحدوث زيادة) فاصلة بينه وبين وقت الظهر
“(Kemudian) setelah bayangan suatu benda menjadi sama panjang dengan benda itu sendiri—selain bayangan yang disebutkan (bayangan zawal)—(masuklah waktu Asar), yakni waktunya. (Bukan dengan terjadinya penambahan) yang menjadi pemisah antara waktu Asar dan waktu Zuhur.”
وأما قول الشافعي فإذا جاوز ظل الشيء مثله بأقل زيادة فقد دخل وقت العصر فليس مخالفا لذلك بل محمول على أن وقت العصر لا يكاد يعرف إلا بها وهي منه
“Adapun perkataan Imam Syafi’i: ‘Apabila bayangan benda telah melewati panjang benda itu dengan sedikit saja tambahan, maka telah masuk waktu Asar,’ maka hal itu tidak bertentangan. Melainkan dipahami bahwa masuknya waktu Asar hampir tidak bisa diketahui kecuali dengan adanya ‘sedikit tambahan’ tersebut, dan tambahan itu sendiri sudah termasuk bagian dari waktu Asar.”
Pembagian Waktu Asar: Ikhtiyar dan Jawaz
Dalam fiqih Syafi’i, waktu shalat tidak hanya soal “masuk” dan “habis”. Ada tingkatan waktu yang menunjukan keutamaan. Kitab ini membagi rentang waktu Asar menjadi beberapa fase berdasarkan hadits Nabi Muhammad SAW.
1. Waktu Ikhtiyar (Waktu Terpilih)
Ini adalah waktu terbaik untuk mengerjakan shalat Asar. Syaikh Zakaria al-Anshari menjelaskan bahwa waktu ikhtiyar dimulai dari awal masuknya Asar hingga bayangan benda menjadi dua kali lipat dari panjang aslinya (ditambah bayangan zawal).
Dasarnya adalah upaya ulama menggabungkan dalil (hadits Jibril) yang mengisyaratkan waktu shalat berakhir saat bayangan dua kali panjang benda. Jadi, jika Anda ingin mendapatkan keutamaan maksimal, laksanakanlah shalat di rentang waktu ini.
2. Waktu Jawaz (Waktu Boleh/Sah)
Bagaimana jika kita telat karena macet atau ketiduran? Apakah shalatnya tidak sah jika bayangan sudah lebih dari dua kali lipat?
Jangan khawatir, shalat Anda tetap sah. Waktu Asar secara umum terbentang hingga matahari terbenam. Hal ini didasarkan pada hadits sahih riwayat Bukhari dan Muslim:
“Barangsiapa mendapati satu rakaat shalat Asar sebelum matahari terbenam, maka ia telah mendapati Asar.”
Jadi, meskipun waktu utamanya (ikhtiyar) sudah lewat, kewajiban shalat Asar masih berlaku dan sah dilakukan selama piringan matahari belum tenggelam sepenuhnya.
Tabel Ringkasan Waktu Asar
Agar lebih mudah dipahami, berikut adalah tabel sederhana mengenai pembagian waktu Asar menurut penjelasan kitab tersebut:
| Fase Waktu | Indikator Bayangan (Visual) | Status Hukum |
| Awal Masuk | Bayangan = Tinggi Benda + Bayangan Zawal | Waktu dimulai |
| Waktu Ikhtiyar | Dari awal hingga Bayangan = 2x Tinggi Benda | Sangat dianjurkan (Utama) |
| Waktu Jawaz | Dari bayangan 2x hingga sebelum matahari terbenam | Boleh/Sah (Tanpa makruh) |
| Akhir Waktu | Matahari terbenam sempurna | Masuk waktu Maghrib |
Pertanyaan yang Sering Diajukan (FAQ)
Untuk melengkapi pemahaman Anda, berikut beberapa pertanyaan yang sering muncul terkait topik ini:
Apakah sah shalat Asar jika matahari sudah berwarna kekuningan?
Secara hukum sah (ada’an), selama matahari belum terbenam. Namun, menunda shalat hingga matahari kuning kemerahan tanpa alasan syar’i (uzur) hukumnya makruh dalam pandangan sebagian ulama, karena mendekati waktu yang dilarang. Namun teks Asna al-Matalib di atas fokus pada keabsahan waktu hingga terbenam.
Apa itu Bayangan Zawal?
Bayangan Zawal adalah bayangan minimal sebuah benda saat matahari berada di titik tertinggi (kulminasi). Di Indonesia, bayangan ini bisa mengarah ke utara atau selatan tergantung bulan, atau bahkan hilang sama sekali (nol) saat hari tanpa bayangan.
Mengapa Imam Syafi’i menyebut “sedikit tambahan”?
Itu adalah bentuk kehati-hatian (ihtiyath). Mata kita sulit mendeteksi persamaan panjang yang presisi. Dengan menunggu “sedikit tambahan”, kita yakin waktu Zuhur sudah benar-benar habis dan Asar sudah masuk.
Memahami Fiqih untuk Kualitas Ibadah
Mempelajari waktu shalat Asar melalui kitab kuning seperti Asna al-Matalib membuka wawasan kita bahwa syariat Islam sangat menghargai ketelitian. Penjelasan Syaikh Zakaria al-Anshari mengajarkan kita untuk tidak meremehkan waktu, sekaligus memberikan kelonggaran melalui konsep waktu jawaz.
Dengan memahami hal ini, kita bisa mengatur jadwal kegiatan sehari-hari agar ibadah shalat Asar bisa dilakukan di waktu terbaiknya, yakni waktu ikhtiyar. Selain mendapatkan pahala shalat, kita juga menghidupkan sunnah dengan menjaga waktu pelaksanaannya.
Referensi
al-Anṣārī, Zakariyā. Asnā al-Maṭālib fī Sharḥ Rawḍ al-Ṭālib. Dengan ḥāsyiyah Aḥmad al-Ramlī. Disunting oleh Muḥammad az-Zuhrī al-Ghamrāwī. Kairo: al-Maṭbaʿah al-Maymānīyah, 1313 H. Dicetak ulang oleh Dār al-Kitāb al-Islāmī.
