Pernahkah Anda merasa sudah melakukan shalat lima waktu, rutin berpuasa, dan rajin bersedekah, namun hati masih terasa hampa? Atau mungkin, tanpa sadar terbersit rasa “lebih suci” dibandingkan orang lain setelah pulang dari majelis ilmu?
Jika perasaan itu pernah mampir, Anda tidak sendirian.
Seringkali kita terlalu fokus pada gerakan fisik dalam beragama—apakah rukuk kita sudah lurus, atau apakah bacaan kita sudah fasih. Itu semua bagus dan harus dijaga. Namun, ada satu sisi “rahasia” yang sering terlewat, padahal sisi inilah yang menjadi penentu diterima atau tidaknya amal kita di hadapan Allah SWT. Sisi itu adalah hati.
Di sinilah ilmu tasawuf mengambil peran. Bukan sebagai ilmu klenik atau sekadar ritual diam di pojok masjid, melainkan sebagai ilmu pengobatan hati. Mari kita bedah naskah para ulama tentang mengapa menjaga kesehatan hati itu hukumnya wajib, bahkan Fardhu Ain.
Dua Sayap Syariat: Lahir dan Batin
Dalam Islam, aturan main (taklif) yang Allah bebankan kepada kita tidak hanya satu jenis. Para ulama membaginya menjadi dua wilayah besar yang tidak bisa dipisahkan.
Sebagaimana disebutkan dalam kitab rujukan:
إن التكاليف الشرعية التي أمر بها الإنسان في خاصة نفسه ترجع إلى قسمين: أحكام تتعلق بالأعمال الظاهرة، وأحكام تتعلق بالأعمال الباطنة
Artinya, kewajiban kita terbagi dua:
- Hukum Lahiriah (Fisik): Ini urusan anggota badan. Perintahnya seperti shalat, zakat, dan haji. Larangannya seperti mencuri, zina, dan minum khamar.
- Hukum Batiniah (Hati): Ini urusan perasaan dan niat. Perintahnya meliputi iman, ikhlas, jujur, dan tawakal. Larangannya meliputi kekafiran, kemunafikan, sombong (kibr), pamer (riya’), dan dengki (hasad).
Masalahnya, banyak dari kita yang jago dalam fiqih lahiriah, tapi buta huruf dalam fiqih batiniah. Kita takut makan daging babi karena haram, tapi santai saja saat memakan “daging saudaranya sendiri” melalui ghibah atau menyimpan dendam bertahun-tahun.
Mengapa Hati Lebih Menentukan?
Allah SWT tidak menilai kita dari seberapa mahal baju gamis yang kita pakai atau seberapa bagus postingan dakwah kita di media sosial. Allah melihat “mesin” di balik itu semua.
Rasulullah SAW bersabda:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب
“Ketahuilah, sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging. Jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuhnya. Dan jika ia rusak, maka rusaklah seluruh tubuhnya. Ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati.” (HR. Bukhari & Muslim)
Jika hatinya rusak oleh penyakit hati seperti dengki, amal fisik yang banyak itu bisa kehilangan nilainya. Ibadah lahiriah ibarat tubuh, sedangkan keikhlasan hati adalah nyawanya. Tubuh tanpa nyawa hanyalah bangkai.
Status Hukum: Mengapa Tasawuf Itu Fardhu Ain?
Mungkin Anda bertanya, “Bukankah tasawuf itu hanya untuk ustaz atau orang tua yang sudah pensiun?”
Jawabannya: Tidak.
Para ulama besar menempatkan ilmu membersihkan hati ini sebagai kebutuhan primer setiap muslim. Imam Jalaluddin as-Suyuthi mengutip pendapat Imam Al-Ghazali yang sangat tegas:
وأما علم القلب ومعرفة أمراضه من الحسد والعجب والرياء ونحوها، فقال الغزالي: إنها فرض عين
“Adapun ilmu hati dan pengetahuan tentang penyakit-penyakitnya seperti dengki, ujub, riya’ dan semisalnya, maka Al-Ghazali berkata: Sesungguhnya mempelajarinya adalah Fardhu ‘Ain.”
Fardhu Ain artinya wajib bagi setiap individu, sama statusnya dengan kewajiban shalat lima waktu. Mengapa sampai selevel itu? Karena tidak ada manusia yang bebas dari penyakit hati, kecuali para Nabi. Kita semua punya potensi untuk sombong, ingin dipuji, atau merasa iri. Jika kita wajib belajar cara shalat agar shalat kita sah, maka kita juga wajib belajar cara ikhlas agar amal kita diterima.
Bahaya “Dosa yang Tak Terasa”
Ada sebuah peringatan yang sangat menohok dari tokoh sufi besar, Abu Hasan Asy-Syadzili. Beliau berkata:
من لم يتغلغل في علمنا هذا مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر
“Barangsiapa yang tidak mendalami ilmu kami ini (ilmu penyucian jiwa), maka ia akan mati dalam keadaan terus-menerus melakukan dosa besar sedangkan ia tidak menyadarinya.”
Pernyataan ini mungkin terdengar menyeramkan. Bagaimana bisa orang shalat dan puasa tapi mati membawa dosa besar?
Ibnu ‘Allan As-Siddiqi menjelaskan logikanya dengan sangat cerdas: “Siapakah wahai saudaraku, orang yang berpuasa namun tidak merasa ujub (kagum) dengan puasanya? Siapakah orang yang shalat namun tidak merasa ujub dengan shalatnya?”
Tanpa ilmu tasawuf, kita tidak punya alat deteksi untuk menyadari bahwa saat kita sedang khusyuk shalat, hati kita mungkin sedang berbisik, “Hebat ya aku, orang lain masih tidur, aku sudah tahajud.” Bisikan itulah Ujub (bangga diri), dan ujub adalah induk kesombongan. Tanpa sadar, kita menumpuk dosa besar justru di dalam ibadah kita.
Tabel: Perbedaan Penyakit Lahir vs Penyakit Batin
Agar lebih mudah memahami urgensinya, mari kita lihat perbandingan berikut:
| Aspek | Penyakit Lahir (Fisik) | Penyakit Batin (Hati) |
| Contoh | Mencuri, Minum Alkohol, Judi | Riya’ (Pamer), Ujub (Bangga Diri), Hasad (Dengki) |
| Sifat | Terlihat mata, mudah dideteksi | Tersembunyi, halus, sering menipu diri sendiri |
| Dampak | Merusak tatanan sosial/hukum | Menghapus pahala, merusak hubungan dengan Allah |
| Penyembuhan | Taubat, ganti rugi, hukuman | Tazkiyatun Nafs (Penyucian Jiwa), Mujahadah |
| Hukum Belajar | Fardhu Ain (dasar-dasarnya) | Fardhu Ain (mengenali dan mengobatinya) |
Apa Itu Tasawuf Sebenarnya? (Meluruskan Salah Paham)
Banyak stigma keliru yang menempel pada kata “Tasawuf”. Ada yang menganggapnya sesat, ada yang mengira itu hanya tarian berputar-putar. Padahal, inti tasawuf sangatlah logis dan membumi.
Ibnu Zakwan mendefinisikan tasawuf sebagai:
علم به تصفية البواطن … من كدرات النفس في المواطن
“Ilmu untuk menyucikan batin dari kekeruhan nafsu di berbagai tempat.”
Jadi, tasawuf adalah kurikulum pendidikan karakter atau revolusi mental dalam Islam. Tujuannya adalah mengubah karakter buruk menjadi mulia.
- Dari pelit menjadi dermawan.
- Dari pemarah menjadi penyabar.
- Dari cinta dunia menjadi zuhud (tidak terikat dunia).
Tasawuf bukan sekadar membaca wirid ribuan kali. Itu hanya metodenya. Tujuannya adalah Akhlak Mulia. Jika seseorang belajar tasawuf tapi akhlaknya makin buruk, sombong, dan merendahkan orang lain, berarti ada yang salah dengan cara belajarnya.
Jalan Menuju Kesembuhan: Jangan Jalan Sendiri
Mengobati hati itu jauh lebih sulit daripada mengobati luka fisik. Nafsu kita sangat licik; ia bisa memanipulasi kita sehingga kita merasa sudah baik, padahal belum. Karena itu, para ulama menyarankan satu hal: Carilah Guru (Mursyid) dan Komunitas yang Baik.
Dalam teks disebutkan:
لهذا نرى العلماء العاملين… ينصحون الناس بالدخول مع الصوفية والتزام صحبتهم
“Oleh karena itulah kita melihat para ulama… menasihati orang-orang untuk masuk ke dalam barisan kaum Sufi dan melazimi persahabatan dengan mereka.”
Kita butuh cermin. Teman yang saleh dan guru yang bijak berfungsi sebagai cermin yang jujur. Mereka akan menegur saat kita mulai melenceng dan membimbing saat kita bingung.
Nasihat Emas Fudhail bin Iyadh
Mungkin Anda merasa aneh atau asing saat mulai serius menata hati di zaman yang serba materialistis ini. Orang lain sibuk pamer harta, Anda sibuk menyembunyikan amal. Jangan khawatir, Fudhail bin Iyadh punya pesan penenang buat Anda:
عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين
“Wajib bagimu menempuh jalan kebenaran, dan janganlah engkau merasa kesepian karena sedikitnya orang yang menempuhnya.”
Jangan jadikan “orang banyak” sebagai standar kebenaran. Di jalan menuju Allah, kualitas lebih penting daripada kuantitas.
FAQ: Pertanyaan Seputar Tasawuf dan Penyakit Hati
Apakah saya harus masuk tarekat tertentu untuk belajar tasawuf?
Tidak selalu. Inti tasawuf adalah tazkiyatun nafs (membersihkan jiwa). Anda bisa memulainya dengan mengaji kitab-kitab akhlak seperti Bidayatul Hidayah atau Riyadhus Shalihin di bawah bimbingan guru yang tepercaya di lingkungan Anda.
Bagaimana cara mendeteksi penyakit hati dalam diri sendiri?
Lakukan muhasabah (introspeksi) setiap malam. Tanyakan pada diri: “Tadi saya posting sedekah itu niatnya apa? Supaya dibilang dermawan atau murni karena Allah?” Rasa sakit hati saat tidak dipuji adalah salah satu gejala penyakit hati.
Apakah tasawuf bertentangan dengan syariat?
Tasawuf yang benar justru penyempurna syariat. Syariat mengatur gerakan shalat, tasawuf mengatur kekhusyukan shalat. Keduanya harus berjalan beriringan. Jika ada ajaran tasawuf yang menyuruh meninggalkan shalat, itu pasti keliru dan harus dijauhi.
Penutup
Saudaraku, jangan biarkan hati kita menjadi “rumah kosong” yang kotor dan tak terurus. Hati adalah satu-satunya wadah yang akan kita bawa menghadap Allah di hari kiamat nanti, sebagaimana firman-Nya tentang Qalbun Salim (hati yang selamat).
Mari mulai hari ini dengan langkah kecil: perbaiki niat, maafkan kesalahan orang lain sebelum tidur, dan luangkan waktu untuk belajar mengenali aib diri sendiri. Karena pada akhirnya, kesuksesan sejati bukan pada apa yang kita miliki di tangan, tapi apa yang kita simpan di dalam hati.
“Engkau obati tubuhmu yang fana agar ia bertahan… Namun engkau biarkan hatimu yang kekal itu sakit.”
Semoga Allah membimbing kita menuju hati yang bersih dan tenang.
Referensi
Al-‘Azīzī al-Ḥalabī al-Syādhilī, ‘Abd al-Qādir bin ‘Abd Allāh bin Qāsim bin Muḥammad bin ‘Īsā. Ḥaqā’iq ‘an al-Taṣawwuf. Aleppo, Suriah: Dār al-‘Irfān, cetakan keenam belas, 1428 H/2007 M.
