Yang Membatalkan I’tikaf dan Hukum Keluar Masjid (Fiqih Syafi’i)

Melaksanakan ibadah i’tikaf menuntut kebersihan niat serta kedisiplinan raga. Seseorang yang telah menambatkan hatinya di dalam masjid wajib mengenali batas-batas syariat agar ibadahnya tidak rusak di tengah jalan. Dalam literatur fiqih Syafi’i, para ulama telah merumuskan kaidah ketat mengenai apa saja yang membatalkan i’tikaf serta bagaimana hukum keluar masjid saat i’tikaf sedang berlangsung.

Kajian ini merujuk langsung pada penjelasan Syaikhul Islam Zakariyya al-Anshari dalam kitab Asna al-Matalib Syarh Rawdh ath-Thalib. Rincian hukum di bawah ini menjadi pedoman bagi setiap mu’takif (orang yang beri’tikaf) untuk menjaga keabsahan serta kelangsungan (tatabbu’) ibadahnya, melengkapi pemahaman dasar dalam Panduan Lengkap Fiqih I’tikaf Menurut Madzhab Syafi’i.

Perkara Utama yang Membatalkan I’tikaf

Batalnya sebuah ibadah terjadi ketika seseorang melanggar larangan mendasar yang telah ditetapkan oleh syariat. Terdapat beberapa hal krusial yang secara mutlak merusak keabsahan i’tikaf.

1. Jima’ (Bersenggama) dan Keluarnya Air Mani

Hal pertama yang membatalkan i’tikaf adalah hubungan suami istri (jima’). Syariat menyamakan kedudukan batalnya i’tikaf karena jima’ dengan batalnya ibadah puasa. Syaikhul Islam Zakariyya al-Anshari menjelaskan:

قوله: (ويفسده) أي الاعتكاف (من الجماع ما يفسد الصوم) منه وهو ما يقع مع تذكر الاعتكاف والعلم بتحريمه والاختيار… (فيحرم) بسببه الجماع بهذه الشروط لقوله تعالى {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: ١٨٧]

Artinya: “Dan yang membatalkannya (yakni membatalkan i’tikaf) dari perkara jima’ adalah apa-apa yang membatalkan puasa… maka diharamkan jima’ dengan syarat-syarat tersebut berdasarkan firman Allah Ta’ala: ‘Dan janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid’ (QS. Al-Baqarah: 187).”

Selain jima’, tindakan yang memicu syahwat juga berakibat fatal jika berujung pada keluarnya air mani.

ويحرم (به التقبيل واللمس بشهوة)… (فإذا أنزل معهما أفسده كالاستمناء)

Artinya: “Diharamkan karena i’tikaf melakukan ciuman dan sentuhan dengan syahwat… Apabila ia mengeluarkan air mani (inzal) bersamaan dengan keduanya, maka hal itu membatalkannya, sebagaimana hukum istimna’ (mengeluarkan air mani secara sengaja).”

2. Murtad, Mabuk, dan Hilang Akal (Gila)

Keabsahan ibadah sangat bergantung pada akal dan keimanan, sebagaimana yang diuraikan dalam Syarat Sah dan Rukun I’tikaf Secara Rinci. Apabila seseorang keluar dari Islam (murtad) atau kehilangan kesadaran karena perbuatan maksiat, maka i’tikafnya terputus seketika.

قوله: (متى ارتد) المعتكف (أو سكر) بمحرم (بطل اعتكافه) زمن الردة والسكر وإن لم يخرج من المسجد لعدم أهليته للعبادة

Artinya: “Kapan saja seorang mu’takif murtad atau mabuk karena hal yang diharamkan, batal i’tikafnya pada masa murtad dan mabuk tersebut, meskipun ia tidak keluar dari masjid, karena ia telah kehilangan kelayakan (ahliyyah) untuk beribadah.”

Demikian pula dengan orang yang tiba-tiba gila (junun). Sifat gila menafikan i’tikaf. Berbeda halnya dengan orang yang sekadar pingsan (ighma’); durasi pingsannya tetap dihitung sebagai i’tikaf layaknya orang tidur, selama ia tidak dikeluarkan dari masjid.

Hukum Keluar Masjid Saat I’tikaf dan Aturan Tatabbu’

Sebuah persoalan teknis yang sering ditanyakan adalah hukum keluar masjid saat i’tikaf. Dalam i’tikaf, ada istilah tatabbu’ (berkelanjutan/berturut-turut). Keluar dari masjid tanpa udzur syar’i akan membatalkan kelangsungan ini.

قوله: (فإن خرج بكل البدن من المسجد… بلا عذر) من الأعذار الآتية (بطل) التتابع

Artinya: “Apabila ia keluar dengan seluruh badannya dari masjid… tanpa udzur dari udzur-udzur yang akan datang penjelasannya, maka batal kelangsungannya (tatabbu’).”

Namun, syariat Islam senantiasa berpijak pada kemudahan. Ada udzur-udzur tertentu yang memperbolehkan mu’takif melangkahkan kaki keluar dari batas masjid tanpa merusak ibadahnya.

1. Keluar untuk Buang Hajat dan Mandi Wajib

Hajat biologis manusia tidak mungkin ditahan. Keluar untuk buang air besar atau kecil adalah udzur yang sah.

قوله: (ولا يبطل) التتابع (بالخروج لقضاء الحاجة) إذ لا بد منه (ولو كثر) خروجه لقضائها

Artinya: “Tidak batal kelangsungannya dengan keluar untuk menunaikan hajat (buang air), karena hal tersebut tidak bisa dihindari, meskipun ia sering keluar untuk menunaikannya.”

Lebih jauh, fiqih Syafi’i sangat menjaga muru’ah (kehormatan diri) seseorang. Terkait jarak tempat buang hajat, seorang mu’takif diperbolehkan pulang ke rumahnya sendiri dan tidak diwajibkan mencari tempat yang paling dekat (seperti toilet masjid yang kurang layak atau menumpang di rumah teman) jika hal itu memberatkan dan menjatuhkan martabatnya.

قوله: (ولا يكلف) في قضاء الحاجة وما بعده (غير داره) كسقاية المسجد ودار صديق له بجوار المسجد لما فيه من المشقة وخرم المروءة

Artinya: “Dan ia tidak dibebani (tidak diwajibkan) dalam menunaikan hajat untuk pergi ke selain rumahnya sendiri, seperti ke tempat air masjid atau rumah temannya yang bersebelahan dengan masjid, karena di dalamnya terdapat masyaqqah (kesulitan) dan menjatuhkan muru’ah.”

Akan tetapi, jika rumahnya terlampau jauh (tafahusy), sementara ada tempat lain yang layak baginya di dekat masjid, maka ia tidak boleh memaksakan diri pulang ke rumah yang jauh tersebut, karena akan menghabiskan waktu ibadahnya di jalan.

Diperbolehkan juga keluar untuk mandi wajib akibat mimpi basah (ihtilam), bahkan hal ini dianjurkan dilakukan di luar agar kebersihan dan kesucian masjid tetap terjaga dari hadats besar.

2. Keluar Karena Sakit Parah yang Membutuhkan Perawatan

Udzur berikutnya yang melegalkan hukum keluar masjid saat i’tikaf adalah penyakit yang memberatkan.

قوله: (ومن خرج لمرض محوج) إلى الخروج بأن شق معه المقام لحاجته إلى فراش وخادم وتردد طبيب أو خاف منه تلويث المسجد لم ينقطع التتابع

Artinya: “Barangsiapa keluar karena penyakit yang mendesak untuk keluar, yakni ia merasa sangat kesulitan menetap (di masjid) karena butuh pada ranjang, pelayan/perawat, kunjungan dokter, atau khawatir penyakitnya akan mengotori masjid, maka tidak terputus kelangsungannya (tatabbu’).”

Penyakit ringan seperti pusing atau demam biasa tidak termasuk dalam keringanan ini. Keringanan murni diberikan kepada penyakit yang secara medis dan adat kebiasaan menuntut penderita untuk istirahat total di luar lingkungan masjid. Hal ini juga selaras dengan prinsip menjaga kesucian rumah Allah sebagaimana dibahas dalam Adab I’tikaf: Makan, Tidur, dan Hal Makruh di Masjid.

---

Tabel Ringkasan Pembatal dan Udzur Keluar Masjid

Kondisi / Perbuatan	Status Hukum dalam I’tikaf Syafi’i	Konsekuensi
Jima’ & Keluar Mani Sengaja	Membatalkan I’tikaf mutlak	Ibadah rusak, wajib diulang jika nadzar.
Murtad, Mabuk, Gila	Membatalkan I’tikaf mutlak	Hilang syarat ahliyyah beribadah.
Keluar Masjid Tanpa Udzur	Membatalkan Tatabbu’	Rangkaian i’tikaf berturut-turut terputus.
Keluar Buang Hajat	Udzur Syar’i (Diperbolehkan)	I’tikaf sah, boleh pulang ke rumah sendiri demi muru’ah.
Keluar Mandi Wajib (Ihtilam)	Udzur Syar’i (Diperbolehkan)	I’tikaf sah, disunnahkan bergegas kembali.
Sakit Parah Butuh Perawat	Udzur Syar’i (Diperbolehkan)	I’tikaf sah, kelangsungan (tatabbu’) tidak batal.

FAQ: Tanya Jawab Fiqih Pembatal I’tikaf

Semoga penjabaran dari referensi madzhab Syafi’i ini memberikan landasan ilmu yang mantap bagi para pembaca yang hendak melestarikan sunnah i’tikaf.