Panduan Lengkap Fiqih I’tikaf Menurut Madzhab Syafi’i (Berdasarkan Kitab Asna al-Matalib)

Ibadah i’tikaf merupakan salah satu syiar Islam yang agung, wujud pengasingan diri seorang hamba untuk mendekat kepada Allah Ta’ala. Dalam tradisi keilmuan Islam, khususnya tata cara i’tikaf menurut madzhab Syafi’i, ibadah ini memiliki pilar-pilar dan batasan fiqih yang sangat presisi.

Kajian ini disusun sebagai panduan i’tikaf yang utuh, merujuk langsung pada literatur mu’tamad, yakni kitab Asna al-Matalib Syarh Rawdh ath-Thalib karya Syaikhul Islam Zakariyya al-Anshari. Pembahasan di bawah ini memetakan hukum asal, landasan syar’i, hingga rincian teknis yang memandu kelancaran amaliah i’tikaf Anda.

Definisi dan Landasan Dalil I’tikaf

Mengetahui hakikat sesuatu adalah langkah pertama sebelum mengamalkannya. Para ulama Syafi’iyyah merumuskan definisi i’tikaf dengan sangat saksama, baik dari tinjauan bahasa maupun istilah fiqih.

Pengertian Secara Bahasa dan Istilah

Syaikhul Islam Zakariyya al-Anshari menjelaskan pengertian i’tikaf:

قوله: (هو لغة اللبث والحبس والملازمة على الشيء خيرا كان أو شرا) … وشرعا اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنيته

Secara bahasa, i’tikaf bermakna menetap (al-labts), menahan diri (al-habs), dan senantiasa melekat pada sesuatu (al-mulazamah), baik hal tersebut berupa kebaikan maupun keburukan. Lafadz ini bisa digunakan sebagai fi’il lazim (intransitif) maupun muta’addi (transitif).

Adapun secara syara’ (istilah fiqih i’tikaf Syafi’i), i’tikaf adalah: Berdiam diri di dalam masjid yang dilakukan oleh orang dengan kriteria khusus, disertai dengan niat.

Landasan Dalil Al-Qur’an dan Sunnah

Hukum fiqih i’tikaf Syafi’i berpijak pada landasan nash yang kokoh. Sebelum adanya ijma’ ulama, dasar ibadah ini bersumber dari Al-Qur’an:

قال تعالى {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: ١٨٧]

“Dan janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid.” (QS. Al-Baqarah: 187).

Teks kitab juga menyebutkan dalil dari kebiasaan baginda Nabi ﷺ, sebagaimana termaktub dalam Shahihain:

أنه «- صلى الله عليه وسلم – اعتكف العشر الأوسط من رمضان ثم اعتكف العشر الأواخر ولازمه حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده»

“Bahwa Nabi ﷺ beri’tikaf pada sepuluh hari pertengahan dari bulan Ramadhan, kemudian beliau beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dan terus melaziminya hingga Allah mewafatkan beliau, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf setelahnya.”

Bahkan, sekelompok ulama menyatakan bahwa ibadah ini merupakan syariat umat-umat terdahulu (asy-syara’i’ al-qadimah), berdalil pada firman Allah Ta’ala mengenai Nabi Ibrahim dan Ismail ‘alaihimassalam dalam surat Al-Baqarah ayat 125.

Hukum Asal I’tikaf

Berdasarkan kemutlakan dalil-dalil yang ada, kitab Asna al-Matalib menegaskan status hukum tata cara i’tikaf:

قوله: (وهو سنة مؤكدة ويستحب في كل الأوقات) لإطلاق الأدلة

I’tikaf hukum asalnya adalah sunnah muakkadah (sangat dianjurkan), dan disunnahkan pelaksanaannya di setiap waktu. Hukum ini bisa berubah menjadi wajib apabila seseorang bernadzar untuk melaksanakannya.

Empat Rukun Utama I’tikaf (Madzhab Syafi’i)

Keabsahan ibadah ini bergantung pada empat rukun yang wajib terpenuhi. Apabila satu saja tertinggal, maka amaliah tersebut tidak sah di mata syariat.

1. Al-Mukts (Berdiam Diri di Masjid)

Rukun pertama dalam tata cara i’tikaf adalah keberadaan fisik di dalam masjid (al-mukts). Kitab Asna al-Matalib merinci batas minimal durasinya:

(وأقله أكثر من الطمأنينة) في الصلاة (بسكون أو تردد) لإشعار لفظه به فلا يجزئ أقل ما يجزئ في طمأنينة الصلاة (ولا يجزئ العبور)

Batas minimal berdiam diri haruslah lebih lama dari kadar thuma’ninah di dalam shalat, baik dilakukan dalam keadaan diam berdiri/duduk maupun mondar-mandir di dalam masjid. Oleh karena itu, sekadar lewat melintasi masjid (al-‘ubur) tidaklah sah dan tidak digolongkan sebagai i’tikaf.

Apabila seseorang menadzarkan i’tikaf secara mutlak, ia gugur dari kewajiban nadzarnya meski hanya dengan i’tikaf sejenak (lahzhah). Namun, sangat disunnahkan untuk menyempurnakannya selama satu hari penuh demi keluar dari perselisihan ulama yang mewajibkannya satu hari, serta mengikuti praktik Rasulullah ﷺ.

2. Niat I’tikaf

Segala amal bergantung pada niatnya. Niat wajib dihadirkan pada awal pelaksanaan i’tikaf. Apabila i’tikaf tersebut adalah i’tikaf wajib (karena nadzar), maka wajib menyertakan kejelasan fardhu (at-ta’arrudh lil fardh) di dalam niatnya untuk membedakannya dari i’tikaf sunnah.

Disunnahkan pula bagi setiap Muslim, setiap kali melangkahkan kaki memasuki masjid, untuk senantiasa meniatkan i’tikaf agar meraih keutamaannya.

3. Al-Mu’takif (Syarat Orang yang Beri’tikaf)

Orang yang melaksanakan i’tikaf diwajibkan memenuhi kriteria syar’i. Syarat Mu’takif adalah: beragama Islam, berakal, dan halal berdiam di dalam masjid.

فلا يصح اعتكاف الكافر وغير العاقل كالمجنون والمغمى عليه والسكران إذ لا نية لهم ولا اعتكاف الجنب والحائض والنفساء لحرمة المكث في المسجد عليهم

I’tikaf tidak sah dilakukan oleh orang kafir, orang yang tidak berakal seperti orang gila, pingsan, dan mabuk (karena mereka tidak memiliki keabsahan niat). Tidak sah pula i’tikaf orang yang sedang junub, haid, dan nifas, sebab mereka diharamkan berdiam di dalam masjid. I’tikaf sah dilakukan oleh mumayyiz, budak, serta wanita.

4. Al-Mu’takaf Fih (Tempat Pelaksanaan I’tikaf)

Rukun tata cara i’tikaf yang keempat adalah masjid. Ibadah ini tidak sah dilakukan di luar batasan masjid:

قوله: (فلا يصح) الاعتكاف (إلا في المسجد)… ولا يجزئ المرأة اعتكافها في مصلى بيتها لأنه ليس بمسجد فهي كغيرها

I’tikaf tidak sah kecuali di masjid. Bahkan bagi seorang wanita, tidak sah beri’tikaf di tempat shalat khusus yang ada di dalam rumahnya (mushalla baitiha), karena tempat tersebut secara fiqih tidak berstatus sebagai masjid.

I’tikaf di Masjid Jami’ (masjid yang digunakan untuk shalat Jum’at) lebih utama. Namun, tidak ada keharusan menentukan satu masjid tertentu saat bernadzar, kecuali tiga masjid mulia: Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan Masjidil Aqsha. Masjidil Haram bisa menggantikan posisi keduanya, dan Masjid Nabawi bisa menggantikan Masjidil Aqsha dalam pemenuhan nadzar.

Hal-Hal yang Diperbolehkan dan Dimakruhkan (Ringkasan)

Fiqih i’tikaf Syafi’i tidak melarang total aktivitas manusiawi selama berada di masjid. Asna al-Matalib menyebutkan beberapa hal yang mubah (boleh) dilakukan:

1. Pekerjaan Ringan: Diperbolehkan melakukan aktivitas menjahit atau menulis, asalkan tidak terlalu banyak. Menulis ilmu agama (kitabatal ‘ilm) sangat dianjurkan dan tidak dimakruhkan memperbanyaknya karena hal itu adalah bentuk ketaatan.
2. Merawat Diri: Diperbolehkan menyisir rambut, memakai wewangian, dan memakai pakaian yang bagus.
3. Akad: Boleh melangsungkan akad nikah atau menikahkan orang lain di dalam masjid.
4. Makan dan Minum: Boleh makan, minum, dan mencuci tangan di masjid. Namun, diutamakan (al-awla) menggunakan alas (sufrah) atau wadah (thast) demi menjaga kebersihan masjid.

Sedangkan hal yang dimakruhkan adalah melakukan profesi atau pekerjaan bernilai mu’awadhah (transaksi komersial) seperti jual beli tanpa adanya hajat, serta berbekam jika dikhawatirkan mengotori tempat suci tersebut.

Pembatal I’tikaf dan Hukum Keluar Masjid (Ringkasan)

Hal mendasar yang wajib dijaga dalam kelancaran panduan i’tikaf adalah menghindari pembatal-pembatalnya.

ويفسده أي الاعتكاف من الجماع ما يفسد الصوم منه… متى ارتد المعتكف أو سكر بمحرم بطل اعتكافه

Jima’ (hubungan suami istri) merusak i’tikaf persis seperti jima’ merusak puasa. I’tikaf juga batal apabila seseorang murtad atau mabuk karena hal yang diharamkan. Sentuhan syahwat membatalkan jika disertai dengan keluarnya air mani (inzal).

Keluarnya seseorang dari masjid tanpa udzur (bila ‘udzrin) akan membatalkan sifat tatabbu’ (berturut-turut) dalam i’tikaf. Diperbolehkan keluar dari masjid murni karena hajat mendesak yang tidak bisa dihindari, seperti:

• Buang air kecil/besar.
• Mandi wajib (karena ihtilam atau hal lain).
• Makan atau minum jika tidak menemukan air di dalam masjid.
• Karena sakit yang membutuhkan perawatan di luar, atau udzur syar’i lainnya seperti lupa atau dipaksa (ikrah).

---

Ringkasan Aturan Fiqih I’tikaf Syafi’i

Untuk mempermudah pemahaman tata cara i’tikaf, berikut adalah tabel klasifikasi hukum berdasarkan Asna al-Matalib:

Aspek Fiqih	Keterangan Hukum (Madzhab Syafi’i)
Durasi Minimal	Lebih lama dari batas thuma’ninah shalat. Sekadar numpang lewat tidak sah.
Hukum Asal	Sunnah Muakkadah (Kapan saja sepanjang waktu).
Pusat Pelaksanaan	Wajib di ruang yang berstatus Masjid. Mushalla rumah tidak sah.
Orang yang Beri’tikaf	Muslim, berakal, suci dari janabah/haid/nifas. Wanita wajib izin suami.
Pembatal Utama	Jima’, murtad, mabuk sengaja, gila, keluar masjid tanpa udzur.
Hal yang Diperbolehkan	Makan, minum (pakai alas), menulis ilmu, menyisir, memakai wewangian.

---

Tanya Jawab Seputar Tata Cara I’tikaf (FAQ)