Batas Akhir Waktu Maghrib: Penjelasan Kitab Asna al-Matalib tentang Syafaq Ahmar

Pernahkah Anda merasa was-was saat mengerjakan shalat Maghrib karena takut kehabisan waktu? Ada anggapan yang beredar di masyarakat bahwa waktu Maghrib itu sangat sempit—hanya cukup untuk azan, wudhu, shalat lima rakaat, dan makan sedikit. Begitu selesai, waktu dianggap habis.

Apakah benar demikian?

Dalam khazanah Fiqh Syafi’i, diskusi mengenai akhir waktu Maghrib memang cukup panjang dan menarik. Ada dua pendapat besar yang sering menjadi pembahasan para santri dan pengkaji kitab kuning. Untuk menjawab keraguan ini, mari kita buka salah satu referensi otoritatif dalam Mazhab Syafi’i, yaitu kitab Asna al-Matalib Syarh Raudhatut Thalibin karya Syaikhul Islam Zakaria al-Anshari.

Artikel ini akan mengupas tuntas kapan sebenarnya waktu Maghrib berakhir, apa itu Syafaq Ahmar, serta bagaimana ilmu falak modern menghitungnya.

Awal Waktu Maghrib: Tenggelamnya Piringan Matahari

Sebelum bicara soal “akhir”, kita harus sepakat dulu soal “awal”. Syaikh Zakaria al-Anshari menjelaskan bahwa waktu Maghrib dimulai tepat saat piringan matahari tenggelam sempurna.

Dalam Asna al-Matalib, beliau menyebutkan:

قوله: (والمغرب) أي وقته (بسقوط قرص الشمس وإن بقي الشعاع)

Artinya, meskipun cahaya atau sinarnya masih terlihat memancar di langit, selama piringan bundar matahari sudah hilang di ufuk barat, waktu Maghrib sudah masuk. Di daerah pegunungan atau kota dengan gedung tinggi, tandanya adalah hilangnya cahaya matahari dari puncak-puncak tertinggi bangunan atau bukit.

Dua Pendapat Ulama Syafi’iyah: Waktu Sempit vs Waktu Luas

Disinilah letak pembahasan intinya. Dalam Mazhab Syafi’i, terdapat dua narasi tentang durasi waktu Maghrib.

1. Pendapat Waktu Sempit (Qaul Jadid)

Ada sebuah pendapat yang menyatakan bahwa waktu Maghrib itu “sempit”. Pendapat ini didasarkan pada Hadits Jibril yang mengimami Nabi Muhammad SAW. Dalam hadits tersebut, Jibril melakukan shalat Maghrib di waktu yang sama persis selama dua hari berturut-turut.

Syaikh Zakaria al-Anshari menuliskan rincian pendapat ini:

قوله: (ويبقى) وقت المغرب (قدر) زمن (أذانين) أي أذان وإقامة (وخمس ركعات وسطا)

Menurut pandangan ini, waktu Maghrib hanya seukuran durasi:

• Azan dan Iqamah.
• Bersuci (wudhu/mandi) dan menutup aurat.
• Shalat 5 rakaat (3 rakaat fardhu + 2 rakaat sunnah ba’diyah).
• Makan sedikit sekadar memecah rasa lapar.

Jika durasi untuk melakukan hal-hal di atas sudah lewat, maka waktu Maghrib dianggap habis. Ini adalah pendapat yang dikenal sebagai Qaul Jadid (Pendapat Baru) Imam Syafi’i. Namun, apakah ini pendapat yang kita pakai sekarang? Ternyata tidak.

2. Pendapat Waktu Luas hingga Mega Merah Hilang (Qaul Qadim/Mu’tamad)

Pendapat kedua—dan inilah yang menjadi pegangan utama (Mu’tamad) mayoritas ulama Syafi’iyah—menyatakan bahwa waktu Maghrib memanjang hingga hilangnya Mega Merah.

Dalam teks kitab disebutkan:

قوله: (والقديم وهو المختار)… (امتداده) أي وقت المغرب (إلى مغيب الشفق الأحمر)

Meskipun disebut Qaul Qadim (Pendapat Lama), para ulama peneliti (muhaqqiq) seperti Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ dan Al-Minhaj justru memilih pendapat ini sebagai pendapat yang paling kuat (sahih).

Alasannya sangat kuat:

1. Hadits yang lebih kuat: Ada hadits riwayat Muslim yang berbunyi, “Waktu Maghrib adalah selama belum hilang mega (syafaq).”
2. Periode Hadits: Hadits tentang waktu yang panjang (mega merah) turun di Madinah (lebih akhir), sedangkan Hadits Jibril turun di Makkah (lebih awal).
3. Praktik Nabi: Nabi SAW pernah membaca surat Al-A’raf dalam shalat Maghrib. Surat ini sangat panjang dan mustahil selesai dibaca jika waktu Maghrib hanya sependek durasi wudhu dan shalat 5 rakaat.

Mengenal Syafaq Ahmar (Mega Merah)

Jadi, patokan kita adalah Syafaq Ahmar. Apa itu?

Syafaq Ahmar adalah semburat cahaya kemerahan yang muncul di kaki langit sebelah barat setelah matahari terbenam. Ini adalah sisa pantulan sinar matahari atmosfer bumi.

Urutan perubahannya seperti ini:

1. Matahari Terbenam: Masuk waktu Maghrib.
2. Mega Merah (Syafaq Ahmar): Langit berwarna oranye kemerahan. Selama warna ini masih ada, kita masih berada di waktu Maghrib (Waktu Jawaz).
3. Mega Putih (Syafaq Abyadh): Setelah merah hilang, biasanya ada sisa cahaya putih samar.
4. Gelap Total: Masuk waktu Isya.

Syaikh Zakaria menegaskan:

قوله: (وذلك) أي مغيب الشفق الأحمر لا ما بعده من الأصفر ثم الأبيض

Yang menjadi batas adalah hilangnya warna merah, bukan warna kuning atau putih sesudahnya. Jadi, begitu warna merah lenyap, waktu Isya sudah masuk.

Tinjauan Ilmu Falak: Kriteria -18 Derajat

Bagaimana kita menerapkan konsep kitab kuning ini di zaman sekarang tanpa harus melihat langit setiap hari?

Para ahli falak (astronomi Islam) telah mengonversi fenomena hilangnya mega merah ini ke dalam perhitungan posisi matahari. Saat matahari semakin turun di bawah ufuk, langit semakin gelap.

Di Indonesia, Kementerian Agama (Kemenag) dan ormas Islam seperti Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama menyepakati kriteria astronomis berikut:

• Awal Isya (akhir Maghrib) terjadi saat posisi matahari berada di ketinggian -18 derajat di bawah ufuk.
• Durasi ini kira-kira 70 hingga 80 menit setelah azan Maghrib (tergantung lokasi lintang dan bujur).

Jadi, jadwal shalat digital yang ada di ponsel Anda saat ini sudah menggunakan hisab posisi -18 derajat tersebut, yang setara dengan hilangnya Syafaq Ahmar.

Redaksi Asli Kitab Asna al-Matalib

Bagi Anda yang ingin merujuk langsung atau mengkaji teks aslinya, berikut kutipan lengkap dari kitab Asna al-Matalib Juz 1, halaman 116-117:

[أول وقت المغرب]

قوله: (والمغرب) أي وقته (بسقوط قرص الشمس وإن بقي الشعاع)… (والقديم وهو المختار) في التحقيق وغيره والصواب في الروضة والأظهر في المنهاج والصحيح في المجموع وغيره (امتداده) أي وقت المغرب (إلى مغيب الشفق الأحمر) قال في المجموع بل هو الجديد أيضا… (وذلك) أي مغيب الشفق الأحمر لا ما بعده من الأصفر ثم الأبيض

Intisari dan Pembagian Waktu

Berdasarkan penjelasan di atas, kita bisa tenang bahwa waktu Maghrib tidaklah sesempit yang dikhawatirkan sebagian orang. Namun, bukan berarti kita bisa menunda-nunda.

Imam Nawawi membagi waktu Maghrib menjadi tiga kategori untuk memudahkan kita:

1. Waktu Fadhilah (Utama): Di awal waktu, segera setelah azan. Ini yang terbaik.
2. Waktu Jawaz (Boleh): Terus berlangsung selama mega merah masih ada di langit.
3. Waktu Udzur: Waktu Isya bagi musafir yang menjamak shalatnya.

Tabel Ringkasan Tanda Waktu

Tanda Alam	Status Waktu	Keterangan
Piringan Matahari Hilang	Awal Maghrib	Mulai shalat, berbuka puasa.
Langit Merah (Syafaq)	Masih Maghrib	Waktu leluasa (Jawaz).
Langit Merah Hilang	Akhir Maghrib	Masuk waktu Isya (Posisi matahari -18°).
Langit Putih Hilang	Sudah Isya	Langit gelap sempurna.

Jangan ragu untuk melaksanakan shalat Maghrib dengan tenang dan tuma’ninah. Jika Anda baru pulang kerja dan masih melihat jadwal shalat Isya belum masuk, berarti Anda masih punya kesempatan shalat Maghrib yang sah sesuai pendapat kuat dalam Mazhab Syafi’i.

---

FAQ (Pertanyaan yang Sering Diajukan)