Hukum Pipa Rokok Gading Gajah: Suci atau Najis?

Jawaban Singkat

Dalam madzhab Syafi’i, gading gajah yang berasal dari gajah mati, gajah yang disembelih, atau gading yang dipotong dari gajah hidup dihukumi najis. Pipa rokok yang terbuat dari gading itu ikut najis. Memakainya di mulut yang basah haram menurut semua pendapat dalam madzhab, sedangkan memakai gading yang kering di tubuh diperselisihkan antara haram (Zakariyya al-Anshari) dan makruh (an-Nawawi).

Gajah yang masih hidup tetap suci. Yang berubah hukumnya adalah gading setelah terlepas dari tubuh gajah. Pembahasan ini hanya menjawab sisi kesucian (thaharah). Hukum rokok itu sendiri adalah topik lain, dan hukum jual beli gading ada dalam bab muamalah. Dasarnya ada di bab macam-macam najis dan hukum bangkai.

Gajah Hidup Itu Suci

Banyak orang mengira gading pasti najis karena asalnya dari hewan besar yang diharamkan dagingnya. Padahal hewan hidup, selain anjing, babi, dan keturunan keduanya, hukumnya suci. Fath al-Qarib menulis:

«(والحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما)»

Artinya: “Hewan seluruhnya suci, kecuali anjing, babi, dan hewan yang lahir dari keduanya atau dari salah satunya.”^[1]

Jadi gajah hidup suci. Menyentuh gajah, menungganginya, atau terkena air liurnya tidak membuat badan dan pakaian najis. Persoalannya baru muncul ketika bagian tubuh gajah dipisahkan, atau ketika gajah itu mati.

Kapan Gajah Menjadi Bangkai?

Dalam fiqih, bangkai (maitah) bukan hanya hewan yang mati sendiri. Al-Iqna’ menjelaskan batasannya:

«قوله: (وَالْميتَة) وَهِي مَا زَالَت حَيَاتهَا لَا بِذَكَاة شَرْعِيَّة كذبيحة الْمَجُوسِيّ وَالْمحرم بِضَم الْمِيم وَمَا ذبح بالعظم وَغير الْمَأْكُول إِذا ذبح (كلهَا نَجِسَة)»

Artinya: “Bangkai ialah hewan yang hilang nyawanya bukan dengan sembelihan syar’i, seperti sembelihan orang Majusi, sembelihan orang yang sedang ihram, hewan yang disembelih dengan tulang, dan hewan yang tidak halal dimakan walau disembelih. Semuanya najis.”^[2]

Poin terakhir menentukan nasib gajah. Menurut madzhab Syafi’i, daging gajah termasuk yang tidak halal dimakan. Maka gajah yang diburu lalu disembelih pun tetap berstatus bangkai, sebab sembelihan hanya menyucikan hewan yang memang halal dimakan.

Imam asy-Syafi’i sendiri menyebut gajah dalam daftar hewan yang tidak dimakan dagingnya, dan menegaskan bahwa tulangnya tidak bisa disucikan:

«ولا يتوضأ ولا يشرب في عظم ميتة ولا عظم ذكي لا يؤكل لحمه مثل عظم الفيل والأسد وما أشبهه؛ لأن الدباغ والغسل لا يطهران العظم روى عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل؛ لأنه ميتة»

Artinya: “Jangan berwudhu dan jangan minum dari tulang bangkai, dan jangan pula dari tulang hewan yang disembelih tetapi tidak dimakan dagingnya, seperti tulang gajah, singa, dan semisalnya, karena penyamakan dan pencucian tidak menyucikan tulang. Abdullah bin Dinar meriwayatkan bahwa ia mendengar Ibnu Umar tidak suka berminyak dari wadah minyak yang terbuat dari tulang gajah, karena itu bangkai.”^[12]

Ada tiga pelajaran dari teks ini. Pertama, tulang gajah yang disembelih tetap tidak suci, sebab dagingnya tidak dimakan. Kedua, tulang tidak bisa disucikan dengan cara apa pun, jadi gading tidak bisa dibasuh sampai suci. Ketiga, Ibnu Umar radhiyallahu anhuma sudah menyebut tulang gajah sebagai bangkai.

Artinya ada tiga jalan gading menjadi najis:

• Gajah mati sendiri, lalu gadingnya diambil.
• Gajah disembelih atau diburu, karena dagingnya tidak halal.
• Gading dipotong atau dicabut saat gajah masih hidup.

Gading Termasuk Tulang yang Ikut Najis

Gading adalah gigi taring gajah yang memanjang. Ia sejenis tulang atau gigi, bukan batu mati. Asna al-Mathalib menetapkan bahwa tulang bangkai najis, dan memberi alasannya:

«قوله: (و) لا (شعرها) ، وعظمها لأن كلا منهما تحله الحياة لأنه ينمو، والعظم يحس، ويألم، وفي معناه الصوف، والوبر، والريش»

Artinya: “(Dan tidak suci) rambut dan tulang bangkai, karena masing-masing dihinggapi kehidupan: ia tumbuh, dan tulang bisa merasa dan sakit. Sama hukumnya wol, bulu unta, dan bulu burung.”^[3]

Gading tumbuh seumur hidup gajah, dan di dalamnya ada saraf serta pembuluh darah. Karena itu gading dihukumi seperti tulang bangkai: najis. Gading disebut langsung dalam al-Misbah sebagai «العاج أنياب الفيل», “gading itu taring gajah”.^[9]

Bila Anda ingin membandingkan dengan bahan lain, kulit bangkai berbeda karena bisa suci lewat penyamakan. Pembahasannya ada di dabbagh: penyamakan kulit bangkai.

Gading yang Dipotong dari Gajah Hidup

Sebagian gading pipa berasal dari gajah yang tidak mati saat gadingnya diambil. Hukumnya tetap sama. Asna menyebut kaidah bagian yang terpisah dari hewan hidup:

«قوله: (المبان من حي، ومشيمته) … (كميتته) أي كميتة ذلك الحي طهارة، ونجاسة لخبر «ما قطع من حي فهو ميت» رواه الحاكم، وصححه على شرط الشيخين فاليد من الآدمي طاهرة، ومن البقر نجسة»

Artinya: “Bagian yang terpisah dari hewan hidup dan ari-arinya hukumnya seperti bangkai hewan itu, dalam hal suci dan najisnya, berdasarkan hadits: ‘Apa yang dipotong dari hewan hidup, maka ia bangkai.’ Maka tangan manusia (yang terpotong) suci, sedangkan tangan sapi najis.”^[4]

Yang dikecualikan hanya rambut dan bulu hewan yang halal dimakan (la sya’ra ma’kul wa risyahu), karena keduanya suci walau tercabut.^[4] Gajah bukan hewan yang halal dimakan, dan gading bukan rambut. Jadi pengecualian itu tidak berlaku. Gading yang dipotong dari gajah hidup najis, sama seperti tangan sapi yang terpotong.

Hukum Memakai Gading: Haram atau Makruh?

Setelah jelas gading najis, muncul pertanyaan kedua: bolehkah benda najis seperti ini dipakai? Para ulama Syafi’i membahasnya dengan contoh sisir gading (musyth ‘aj). Asna al-Mathalib menegaskan bahwa benda najis haram dipakai di badan, rambut, dan pakaian manusia, termasuk sisir gading yang kering:

«قوله: (ولا يحرم جلد الميتة) قبل الدبغ (وسائر الأعيان النجسة) غير ما مر (إلا على) بمعنى في (بدن آدمي وشعره) وثوبه … (ولو) كان النجس (مشط عاج كاف) فإنه يحرم استعماله»

Artinya: “Kulit bangkai sebelum disamak dan benda-benda najis lain tidak haram (dipakai), kecuali pada badan manusia, rambut, dan pakaiannya, … walau najis itu sisir gading yang kering, maka haram memakainya.”^[10]

Pendapat ini berbeda dengan an-Nawawi dalam al-Majmu’. Menurut beliau, memakai gading di kepala dan jenggot ketika tidak ada kelembapan hanya makruh, tidak haram. Al-Asnawi membantahnya dengan keras:

«فإن هذا التفصيل إنما ذكره الأصحاب في وضع الشيء في الإناء منه فالتبس عليه ذلك بالاستعمال في البدن»

Artinya: “Perincian (kering dan basah) itu hanya disebut para ulama untuk meletakkan sesuatu di bejana gading, lalu an-Nawawi keliru mencampurnya dengan pemakaian di badan.”^[10]

Zakariyya al-Anshari kemudian membalik tuduhan itu: justru bantahan al-Asnawi yang keliru, karena asy-Syafi’i dalam al-Buwaythi sendiri menetapkan perincian tersebut untuk sisir dan bejana, dan diikuti al-Qadhi Abu ath-Thayyib, Abu Ali ath-Thabari, serta al-Mawardi. Alasannya:

«وكأنهم استثنوا العاج لشدة جفافه مع ظهور رونقه»

Artinya: “Seolah-olah mereka mengecualikan gading karena sangat keringnya, disertai kilapnya yang tampak.”^[10]

Pendapat yang makruh inilah yang dipakai I’anah ath-Thalibin saat mensyarah matan Fath al-Mu’in: «ويحل مع الكراهة استعمال العاج», “Memakai gading dibolehkan dengan makruh.”^[11] Ali asy-Syibramalsi (disingkat «ع ش») yang dikutip di sana menambahkan bahwa membawa gading untuk dipakai saat diperlukan boleh, tetapi tidak di dalam shalat:

«ومعلوم أن محل ذلك في غير الصلاة ونحوها، أما فيهما فلا يجوز، لوجوب اجتناب النجاسة فيهما في الثوب والبدن والمكان»

Artinya: “Perlu diketahui bahwa kebolehan itu di luar shalat dan semacamnya. Di dalam shalat tidak boleh, karena wajib menjauhi najis pada pakaian, badan, dan tempat.”^[11]

Ringkasnya:

• Gading kering di badan: haram menurut Zakariyya al-Anshari, makruh menurut an-Nawawi dan mazhab yang dipakai I’anah.
• Gading basah atau bertemu kelembapan: tidak ada keringanan. Batas “tidak ada kelembapan” pada pendapat an-Nawawi sendiri menunjukkan bahwa dengan kelembapan hukumnya haram.
• Dalam shalat: tidak boleh membawa atau mengenakannya.

Dari Gading Menjadi Pipa Rokok: Apa yang Berubah?

Mengubah bentuk gading menjadi pipa rokok atau aksesoris lain tidak mengubah hukumnya. Pipa itu tetap bagian dari gajah, hanya bentuknya yang dibuat berbeda. Dua hal perlu dipahami.

1. Najis Berpindah Lewat Kelembapan

Dalam madzhab Syafi’i, najis berpindah ketika benda najis bertemu benda yang basah. Asna menjelaskan bahwa benda kering tanpa kelembapan tidak terkena:

«وخرج بالرطب الجامد الخالي عن رطوبة عند الملاقاة»

Artinya: “Dan keluar dari hukum (cairan) itu benda padat yang kosong dari kelembapan saat bertemu najis.”^[5]

Di bagian lain, saat membahas air raksa, Asna menyebut kaidah serupa: sesuatu itu «ولا ينجس إلا بتوسط رطوبة», “tidak menjadi najis kecuali dengan perantara kelembapan.”^[6]

Mulut perokok basah oleh ludah. Pangkal pipa gading yang masuk ke mulut ikut basah, begitu pula tembakau yang lembap. Maka najis dari pipa berpindah ke bibir, ludah, dan tembakau yang menempel. Karena pipa rokok dipakai dengan mulut yang basah, pipa gading jatuh pada kondisi “ada kelembapan” yang diharamkan oleh kedua pihak di atas, bukan pada keringanan makruh untuk gading kering.

2. Menyucikan Mulut dan Perlengkapan

Bagian tubuh atau benda lain yang terkena najis basah wajib dibersihkan. Pembahasan cara membasuhnya ada di artikel cara mensucikan najis mutawassithah. Pipa gading sendiri tidak bisa disucikan dengan dibasuh, sebab najisnya melekat pada zat gading itu, bukan sekadar terkena najis dari luar. Imam asy-Syafi’i menyatakan bahwa pencucian tidak menyucikan tulang.^[12]

Jika Anda masih ragu apakah pipa itu benar-benar gading, ingat kaidah dasarnya. Sesuatu yang diragukan statusnya dihukumi suci, karena hukum asalnya adalah suci («لأن الأصل الطهارة»).^[8]

Bagaimana dengan Pipa dari Bahan Lain?

Pipa dari kayu atau logam tidak punya masalah ini. Keduanya benda mati (jamad), dan Asna menetapkan bahwa benda mati pada asalnya suci.^[7]

Yang perlu dihindari hanyalah bahan yang berasal dari bangkai atau hewan najis:

• Gading gajah dan gading lain dari hewan yang tidak halal dimakan.
• Tulang hewan yang mati tanpa sembelihan syar’i termasuk tanduk bangkai sapi dan kerbau.
• Bagian anjing dan babi, yang najisnya paling berat.

Yang Perlu Diingat

• Gajah hidup suci, tetapi gading yang terlepas darinya najis.
• Gading adalah tulang yang tumbuh, jadi ia mengikuti hukum tulang bangkai.
• Gading yang dipotong dari gajah hidup tetap seperti bangkai.
• Pipa gading menajiskan mulut dan tembakau karena bertemu kelembapan.
• Memakai gading kering di badan: haram menurut Zakariyya al-Anshari, makruh menurut an-Nawawi.
• Memakai gading yang basah, seperti pipa rokok di mulut: haram.
• Hukum rokok dan hukum jual beli gading dibahas terpisah.

FAQ seputar Hukum Pipa Rokok Gading Gajah

Catatan Kaki

¹ : Ibnu Qasim al-Ghazzi, Fath al-Qarib, Hal 58. ↩
² : Muhammad asy-Syirbini al-Khathib, al-Iqna’, Juz 1, Hal 92. ↩
³ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 10. ↩
⁴ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 11. ↩
⁵ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 14. ↩
⁶ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 20. ↩
⁷ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 9. ↩
⁸ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 11. ↩
⁹ : Dikutip dalam Sayyid Bakri Syatha, I’anah ath-Thalibin, Juz 2, Hal 94 (dari al-Mishbah al-Munir). ↩
¹⁰ : Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, Juz 1, Hal 277 ↩
¹¹ : Sayyid Bakri Syatha, I’anah ath-Thalibin, Juz 2, Hal 94. ↩
¹² : Muhammad bin Idris asy-Syafi’i, al-Umm, Juz 1, Hal 23 ↩

Bagikan Kajian: