Air Musyammas: Hukum Air Terjemur Matahari

Air musyammas adalah air yang berubah panas karena terkena sinar matahari. Dalam fiqih Syafi’i, air ini tetap masuk kelompok air yang suci mensucikan, tetapi bisa menjadi makruh dipakai pada badan bila syarat-syaratnya terpenuhi.

Pertanyaan yang sering muncul biasanya sederhana. Apakah air panas matahari boleh untuk wudhu? Apakah air di toren yang terkena matahari termasuk musyammas? Apakah air musyammas najis?

Jawabannya: air musyammas bukan najis. Wudhu dan mandi dengan air musyammas tetap sah selama airnya masih air mutlak dan tidak terkena najis. Hanya saja, pemakaiannya pada badan dapat dihukumi makruh tanzih dalam keadaan tertentu.

Air Musyammas Adalah Apa?

Secara bahasa, kata musyammas berhubungan dengan syams, yaitu matahari. Dalam bahasan fiqih, air musyammas berarti air yang terkena panas matahari sampai berpindah dari keadaan semula.

Imam Zakariyya al-Anshari menjelaskan batas air musyammas:

وضابط المشمس على ما أفهمه كلام الماوردي أن ينتقل بالشمس عن حالته إلى حالة أخرى حتى لو كان شديد البرودة فخف برده بالشمس فمتشمس

“Batas air musyammas, sebagaimana dipahami dari kalam al-Mawardi, adalah air yang berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain karena matahari. Bahkan bila air sangat dingin lalu berkurang dinginnya karena matahari, maka ia disebut musyammas.”^[1]

Dari teks ini, air terkena sinar matahari tidak cukup dilihat dari tempatnya saja. Yang diperhatikan adalah adanya pengaruh matahari pada air. Misalnya, air yang tadinya dingin lalu menjadi hangat karena terjemur.

Karena itu, air yang terjemur matahari dinamakan air musyammas jika panas matahari benar-benar memengaruhi keadaan air tersebut.

Perbedaan Air Musyammas dan Air yang Dipanaskan dengan Api

Air musyammas adalah air yang panas karena matahari. Adapun air yang panas karena api, kompor, pemanas listrik, atau dispenser panas, tidak disebut musyammas.

Dalam Asna al-Mathalib, air yang panas karena api dibedakan dari air musyammas. Air yang dipanaskan dengan api tidak dimakruhkan karena alasan yang disebut dalam pembahasan air musyammas tidak ada padanya.^[2]

Maka, hukum air panas perlu dilihat dari sebab panasnya:

1. Panas karena matahari: bisa masuk pembahasan air musyammas.
2. Panas karena api atau alat pemanas: bukan air musyammas.
3. Panas karena suhu ruangan biasa: tidak otomatis masuk hukum musyammas.

Pembahasan ini penting agar orang tidak menyamakan semua air panas. Dalam fiqih, sebab hukum sering menentukan rincian hukum.

Kenapa Air Musyammas Dibahas dalam Bab Thaharah?

Air musyammas dibahas dalam bab thaharah karena ia berkaitan dengan air untuk wudhu, mandi, dan membersihkan najis. Air adalah alat utama untuk mengangkat hadats dan menghilangkan khabats.

Dalam Asna al-Mathalib disebutkan:

المطهر للحدث … والخبث … الماء المطلق

“Yang mensucikan hadats dan khabats adalah air mutlak.”^[3]

Artinya, selama air musyammas masih disebut air mutlak, ia tetap bisa dipakai untuk bersuci. Ia tidak berubah menjadi najis hanya karena terkena matahari.

Itulah sebabnya artikel ini berada dalam rumpun jenis-jenis air untuk bersuci. Posisi hukumnya bukan “air najis”, tetapi air suci mensucikan yang bisa makruh dipakai.

Air Musyammas Termasuk Air Apa dalam Fiqih?

Dalam pembagian air menurut fiqih Syafi’i, air musyammas masuk bagian air suci mensucikan tetapi makruh bila memenuhi syaratnya.

Kitab al-Fiqh al-Manhaji menyebut:

الطاهر المطهر المكروه: وهو الماء المشمس الذي سخنته الشمس

“Air yang suci, mensucikan, tetapi makruh adalah air musyammas, yaitu air yang dipanaskan oleh matahari.”^[4]

Jadi, status air musyammas adalah:

• suci, karena bukan najis;
• mensucikan, karena masih dapat mengangkat hadats dan menghilangkan najis;
• makruh, bila syarat-syarat yang disebut ulama terpenuhi.

Dengan kata lain, air musyammas tergolong pada klasifikasi air yang suci mensucikan tetapi makruh. Ia tidak sama dengan air musta’mal, dan tidak sama dengan air mutanajis.

Bedanya Air Musyammas, Air Musta’mal, dan Air Mutanajis

Agar tidak keliru, tiga istilah ini perlu dipisahkan.

Kesalahan yang sering terjadi adalah mengira air musyammas sama dengan air najis. Ini tidak tepat. Air musyammas tidak terkena najis; ia hanya terkena panas matahari.

Kesalahan lain adalah mengira air musyammas pasti tidak sah untuk wudhu. Ini juga tidak tepat. Wudhu tetap sah selama air itu masih air mutlak dan tidak ada penghalang lain pada syarat sah wudhu.

Kapan Air Terjemur Matahari Disebut Makruh?

Tidak semua air terjemur matahari otomatis makruh. Dalam madzhab Syafi’i, kemakruhan air musyammas memiliki syarat.

Imam Zakariyya al-Anshari menulis:

وكره شرعا تنزيها استعمال متشمس في البدن بمنطبع أي مطرق من غير النقدين كالحديد في قطر حار كمكة ما لم يبرد

“Dimakruhkan secara syara’, dengan makruh tanzih, memakai air yang terkena panas matahari pada badan, bila berada dalam wadah logam yang dapat ditempa selain emas dan perak, seperti besi, di daerah panas seperti Makkah, selama air itu belum dingin.”^[5]

Dari teks ini, syarat makruh air musyammas adalah sebagai berikut.

1. Air Menjadi Panas karena Matahari

Syarat pertama, panasnya berasal dari matahari. Jika air dipanaskan dengan api atau pemanas listrik, maka ia tidak termasuk air musyammas.

Dalam pemakaian harian, ini bisa terjadi pada air yang diletakkan di luar rumah dan terkena terik matahari. Namun, tidak setiap air luar rumah otomatis makruh. Tetap dilihat apakah syarat lain terpenuhi.

2. Berada di Daerah Panas

Teks kitab memberi contoh Makkah sebagai daerah panas. Artinya, konteks panas wilayah ikut diperhatikan.

Untuk daerah tropis, penerapannya perlu hati-hati. Jika tempatnya sangat terik dan panas matahari benar-benar kuat, kasusnya lebih dekat dengan pembahasan klasik. Namun, bila cuacanya tidak panas atau pengaruh matahari lemah, maka syarat ini tidak jelas terpenuhi.

3. Berada dalam Wadah Logam selain Emas dan Perak

Syarat berikutnya adalah wadah logam yang bisa ditempa, seperti besi atau tembaga. Dalam kitab disebut منطبع, yaitu logam yang dapat dibentuk atau ditempa.

Wadah emas dan perak dikecualikan dalam pembahasan ini karena kejernihan zatnya menurut penjelasan fuqaha. Adapun wadah plastik, tanah liat, kolam, dan bak besar tidak sama dengan wadah logam yang disebut dalam teks.

Pembahasan ini dekat dengan hukum bejana untuk bersuci, karena wadah menjadi sebab penting dalam hukum air musyammas.

4. Dipakai pada Badan

Kemakruhan air musyammas berlaku ketika dipakai pada badan, seperti untuk:

• wudhu,
• mandi wajib,
• mandi biasa,
• membasuh anggota tubuh.

Jika digunakan untuk selain badan, hukumnya tidak sama. Rinciannya akan dijelaskan pada bagian berikut.

5. Masih Panas saat Dipakai

Dalam teks Asna al-Mathalib disebut ما لم يبرد, yaitu selama belum dingin. Ini menunjukkan bahwa kemakruhan terkait dengan keadaan air saat digunakan.

Bila air sudah dingin dan pengaruh panasnya hilang, maka alasan makruh menjadi tidak ada. Dalam rincian madzhab memang ada pembahasan antar-ulama, tetapi redaksi ini memberi pegangan praktis: hindari memakainya pada badan saat air itu masih panas karena matahari.

Tidak Makruh Jika Dipakai untuk Selain Badan

Air musyammas dimakruhkan dalam pemakaian pada badan. Jika dipakai untuk selain badan, tidak makruh.

Imam Zakariyya al-Anshari menyebut:

فلو استعمله في غير البدن كالثوب … لم يكره

“Jika air itu digunakan untuk selain badan, seperti pakaian, maka tidak makruh.”[^6]

Maka, air musyammas boleh digunakan untuk:

• mencuci pakaian,
• membersihkan lantai,
• mencuci kendaraan,
• membilas wadah,
• membersihkan benda yang terkena kotoran.

Dari sini terlihat bahwa hukum makruh air musyammas bukan karena air itu najis. Hukum makruh muncul karena pemakaian tertentu, yaitu pemakaian pada badan dengan syarat-syarat khusus.

Mengapa Air Musyammas Dimakruhkan?

Alasan kemakruhan air musyammas dalam kitab fiqih berkaitan dengan kekhawatiran mudarat pada badan. Para fuqaha mengaitkannya dengan panas matahari dan wadah logam.

Dalam Asna al-Mathalib disebutkan:

لما روى الشافعي عن عمر أنه كان يكره الاغتسال بالماء المشمس، وقال أنه يورث البرص

“Karena Imam asy-Syafi’i meriwayatkan dari Umar bahwa beliau memakruhkan mandi dengan air yang terkena panas matahari, dan beliau berkata bahwa hal itu dapat menyebabkan barash.”^[7]

Teks yang sama juga menjelaskan bahwa panas matahari dapat memisahkan unsur tertentu dari wadah, lalu unsur itu naik ke permukaan air. Jika mengenai badan saat masih panas, dikhawatirkan membawa mudarat.^[8]

Dalam artikel fiqih, redaksi yang aman adalah: menurut penjelasan fuqaha, air musyammas dimakruhkan karena dikhawatirkan memberi mudarat pada badan. Jangan menulis seolah-olah semua air terkena matahari pasti menyebabkan penyakit.

Sikap hati-hati ini sesuai dengan hikmah thaharah dalam Islam, yaitu menjaga kebersihan, kesehatan, dan adab ketika beribadah.

Catatan Penting tentang Pendapat Imam Nawawi

Pembahasan air musyammas memiliki sisi ikhtilaf. Pendapat masyhur dalam madzhab Syafi’i menyatakan makruh bila syarat-syaratnya terpenuhi. Pendapat ini dinyatakan sahih oleh dua imam besar madzhab, yaitu ar-Rafi’i dan an-Nawawi, dalam jalur tarjih madzhab yang masyhur.

Namun, Asna al-Mathalib juga menyebut pilihan Imam Nawawi dari sisi dalil:

والمختار عند النووي دليلا عدم الكراهة مطلقاوالمختار عند النووي دليلا عدم الكراهة مطلقا

“Pendapat pilihan menurut Imam Nawawi dari sisi dalil adalah tidak makruh secara mutlak.”^[9]

Artinya, ada rincian. Untuk penulisan praktis madzhab Syafi’i, kita bisa menyebut: pendapat masyhur menyatakan makruh dengan syarat tertentu, sementara Imam Nawawi memiliki pilihan dalil yang tidak memakruhkannya.

Bagi pembaca awam, pegangan paling aman adalah: jika ada air lain yang normal, gunakan air lain. Jika hanya ada air musyammas, gunakan air itu dan tidak boleh langsung pindah ke tayammum.

Bolehkah Wudhu dengan Air Musyammas?

Boleh. Hukum bersuci dengan air musyammas adalah sah selama airnya masih air mutlak dan tidak terkena najis.

Wudhu dengan air musyammas tetap sah. Mandi wajib dengan air musyammas juga sah. Menghilangkan najis dengan air musyammas pun sah bila air itu memenuhi syarat air yang mensucikan.

Yang perlu dipahami adalah perbedaan antara sah dan makruh:

• Sah berarti ibadahnya memenuhi syarat.
• Makruh berarti sebaiknya ditinggalkan bila ada pilihan yang mudah.
• Makruh tidak sama dengan haram.
• Makruh tidak otomatis membatalkan wudhu atau mandi.

Maka, jika seseorang berwudhu memakai air musyammas, wudhunya sah. Namun, bila semua syarat makruh terpenuhi dan ada air lain, lebih baik memakai air lain.

Jika Tidak Ada Air Lain, Apakah Boleh Tayammum?

Jika hanya ada air musyammas dan air itu masih bisa dipakai, seseorang tidak langsung berpindah ke tayammum.

Dalam Asna al-Mathalib disebutkan:

ولو عدم غيره استعمله وجوبا إن ضاق الوقت ولم يتيمم لقدرته على ماء مطهر

“Jika tidak ada selain air itu, maka ia wajib menggunakannya ketika waktu sudah sempit, dan tidak bertayammum, karena ia masih mampu memakai air yang mensucikan.”^[10]

Ini menunjukkan bahwa air musyammas tetap dihitung sebagai air yang mensucikan. Tayammum bukan pilihan selama seseorang masih mampu memakai air yang sah untuk bersuci.

Ringkasnya:

1. Jika ada air lain yang tidak makruh, pakai air lain.
2. Jika hanya ada air musyammas, pakai air musyammas.
3. Jika air musyammas benar-benar membahayakan pemakai tertentu, barulah masalahnya masuk bab tidak mampu memakai air, dengan rincian tayammum tersendiri.

Apakah Air Toren yang Terkena Matahari Termasuk Air Musyammas?

Kasus modern perlu dilihat dari syarat fiqih, bukan dari istilah umum saja.

Air dalam Toren Plastik

Air toren plastik yang panas karena matahari tidak otomatis masuk hukum makruh air musyammas klasik. Sebab, salah satu syarat makruh adalah wadah logam yang dapat ditempa.

Dari sisi thaharah, air toren plastik tetap boleh dipakai selama masih air mutlak dan tidak terkena najis. Ia tetap masuk pembahasan pengertian air mutlak.

Air dalam Ember Plastik

Ember plastik juga bukan wadah logam. Karena itu, air dalam ember plastik yang terkena matahari tidak otomatis dihukumi makruh seperti air musyammas dalam wadah besi atau tembaga.

Tetap perhatikan kebersihan airnya. Jika air terkena najis, pembahasannya bukan lagi musyammas, melainkan air mutanajis.

Air dalam Drum Besi atau Wadah Logam

Air dalam drum besi atau wadah logam lebih dekat dengan pembahasan klasik. Namun, tetap perlu melihat syarat lengkapnya:

• apakah daerahnya panas;
• apakah wadahnya logam selain emas dan perak;
• apakah air panas karena matahari;
• apakah dipakai pada badan;
• apakah air masih panas saat dipakai.

Jika semua terpenuhi, maka memakai air itu pada badan masuk hukum makruh menurut pendapat masyhur.

Air Galon atau Botol yang Terkena Matahari

Galon dan botol umumnya bukan wadah logam. Maka, dari sisi fiqih thaharah, air galon yang terkena matahari tidak otomatis masuk syarat makruh air musyammas klasik.

Namun, pembahasan keamanan konsumsi air galon yang lama terkena matahari berada di luar tema thaharah. Artikel ini hanya membahas hukum air untuk wudhu, mandi, dan bersuci.

Contoh Air Musyammas

Berikut contoh yang membantu membedakan kasus.

Contoh yang Dekat dengan Air Musyammas Makruh

• Air dalam drum besi yang terkena terik matahari di daerah panas.
• Air dalam wadah tembaga yang panas karena matahari.
• Air dalam bejana logam yang dipakai untuk wudhu saat masih panas.

Contoh yang Tidak Otomatis Makruh

• Air toren plastik yang terkena matahari.
• Air ember plastik yang hangat karena cuaca.
• Air sumur yang terasa hangat karena suhu lingkungan.
• Air yang dipanaskan dengan kompor.
• Air dispenser panas.

Contoh-contoh ini penting agar hukum tidak diterapkan terlalu luas. Dalam fiqih, syarat hukum harus diperiksa satu per satu.

Kekeliruan yang Sering Terjadi

Mengira Air Musyammas Najis

Ini keliru. Air musyammas tidak najis selama tidak terkena najis.

Matahari tidak membuat air menjadi najis. Yang dibahas ulama adalah kemakruhan pemakaian pada badan dalam kondisi tertentu.

Mengira Semua Air Panas Matahari Makruh

Tidak semua air panas matahari makruh. Syaratnya harus lengkap: daerah panas, wadah logam tertentu, dipakai pada badan, dan masih panas.

Mengira Wudhu dengan Air Musyammas Tidak Sah

Wudhu tetap sah selama airnya masih air mutlak. Makruh tidak berarti tidak sah.

Mengira Air Musyammas Sama dengan Air Musta’mal

Air musyammas panas karena matahari. Adapun air musta’mal adalah air yang sudah dipakai untuk thaharah wajib dalam rincian tertentu.

Rangkuman Hukum Air Musyammas

Apa hukum menggunakan air musyammas untuk bersuci? Hukumnya sah, tetapi makruh bila syarat makruhnya terpenuhi.

Rangkuman praktisnya:

• Air musyammas adalah air yang panas karena matahari.
• Statusnya tetap suci dan mensucikan.
• Ia bukan air najis.
• Ia bukan air musta’mal.
• Makruhnya berlaku pada badan.
• Syarat makruh: daerah panas, wadah logam selain emas-perak, panas karena matahari, dipakai pada badan, dan masih panas.
• Jika tidak ada air lain, air musyammas tetap digunakan.
• Tidak boleh langsung tayammum selama air itu masih bisa dipakai.

Checklist cepat sebelum menghukumi makruh:

1. Apakah air benar-benar panas karena matahari?
2. Apakah tempatnya daerah panas?
3. Apakah wadahnya logam selain emas dan perak?
4. Apakah air dipakai pada badan?
5. Apakah air masih panas saat dipakai?

Jika semua jawabannya “ya”, maka pemakaiannya pada badan dihukumi makruh tanzih menurut pendapat masyhur dalam madzhab Syafi’i.

FAQ tentang Air Musyammas

Catatan Kaki

Bagikan Kajian: